人類社會的生存發展，一直是在同疾病等自然災害博弈中延伸的。
在我們今天大規模展開預防新型冠狀病毒感染肺炎疫情之際，不僅又讓人想起了十多年前的「非典」疫情防治。也不禁聯想古代在科技不發達的情況下，人們是如何抗擊瘟疫的。
遠的不說，距離我們幾百年前的明末，就有一位防治傳染疾病的優秀專家，他所創立的溫疫防治學說，曾領先西方世界200年，對後世溫病學的形成與發展產生了深遠影響。
前幾年上映的電影《大明劫》，演員馮遠征在片中主演了這位醫學專家。
他的名字叫吳又可（吳有性），江蘇吳縣東山人。
很可惜，這樣一位濟世名醫，卻死於清兵刀下。
1644年清軍趁吳三桂反叛揮師入關，攝政王多爾袞為鞏固統治頒布「剃髮令」。生於江南的吳又可堅持氣節，拒絕「剃髮易服」而被處死，妻子攜子投河殉情。
一代傳染病防治專家無辜枉死，不能不說是對人類的一個損失。
吳又可從年輕時就開始行醫天下，在瘟疫（傳染病）防治方面頗有成就。
明朝崇禎後期，饑荒肆虐、瘟疫流行，李自成張獻忠接竿造反，全國陷入天災人禍的混亂中。崇禎十五年（1642年），全國瘟疫蔓延。南北直隸、山東、浙江等地大疫，五六月間益盛。「一巷百餘家，無一家僅免，一門數十口，無一僅存者」。
各地醫病郎中普遍用治療外感病的方法，或用治療傷寒的方法治療，或妄用峻攻祛邪之劑予以治療，均無效果，致使病情不斷發展，各地枉死者不可勝數。
吳又可不顧危險，親自到災區考察疫情，積累第一手資料，決心探明究竟。
他追尋病源，潛心研究，依據畢生的治疫經驗和體會，撰寫出全新的《瘟疫論》一書，大膽提出「癘氣」致病之學說，不僅開中國傳染病學研究之先河。也在世界醫治傳染病學上成為偉大創舉，因此贏得後世廣泛尊重。
吳有性強調，溫疫的特點：非風非寒，非暑非濕，非六淫之邪外侵，而是由於天地間存在有一種異氣感人而至，與傷寒病絕然不同。
不論從病因、病機到診斷、治療均有區別，必須與傷寒病分開另論。
吳又可堅定認為，癘氣是雜氣中之一，每年都存在。癘氣的存在盛衰多少，與地區、四時與歲運有關。感受疫癘之氣之後，可使老少俱病。
今天看來，吳又可所說的「癘氣」，無疑就是「病毒」。
吳又可詳細分析了瘟疫侵犯途徑、傳染方式和流行特點。他確定，溫疫癘氣侵犯人體的途徑，當是從口鼻而入。其侵犯部位既不在表，也不在里，而是由口鼻侵入，停留在半表半里之間，此處稱為膜原。
吳又可所說的膜原，是說明溫疫之邪在人體之內，有著外可連於表，內可入於里的特點。
他指出，溫疫之病所以用治外感病的方法治療不得痊癒，就是因為此病邪的部位不同於一般外感病的在表或在里，而是在於半表半里的膜原，這個部位是一般藥物所不能到達的。
由於其既連表又連里，癘氣盛時，則可出表或入里，這時才可根據癘氣潰散的趨勢，因勢利導予以治療。
吳又可將溫疫病的傳變從表里兩大方面進行總結，歸納出九種傳變方式，稱為「九傳」。即：但表不里、表而再表，但里不表、里而再里、表里分傳、表里分傳再分傳、表勝於里、里勝於表、先表后里、先里後表。
他的見解，從病因學方面將溫疫與一般外感病區別開來，並與傷寒病加以區分。突破了六氣致病的傳統觀點，提出了新的傳染病病原觀點。
吳又可這些在幾百年前提出的獨到見解，已被現代醫學、微生物學所證實。
瘟疫侵襲人類，人類從古至今同瘟疫的鬥爭也一直沒有停止過。
從河南安陽殷墟出土的甲骨文中，便有「疾疫」「疾年」等文字記錄。
兩漢時期是古代對瘟疫記錄最多的時期。東漢時期暴發的「毒言」是漢代在熱帶地區流行的通過唾液傳播的一種皮膚性傳染病。王充在《論衡言毒》中對該瘟有載：「太陽之地，人民急促，促急之人口舌為毒。」
吳又可作為明代醫生，在《瘟疫論》書中所列瘟疫病種與東漢時期有所區別。他列出的有發頤、大頭瘟、蝦膜瘟、瓜瓤瘟、疙瘩瘟，以及瘧疾、痢疾等急性傳染病。
進而明確告訴世人，這些病都不是六淫之邪所致，而是四時不正之氣所為，其症狀與傷寒相似而實際迥異。
此前的古醫學書籍，從未對瘟疫分門別類，吳又可都一一加以分辨並作了闡述，並推出預防制方。其中著名的劑方有達原飲、三消飲等。
在治療上，他提出了一整套祛邪達原理論，臨床治療收到很好的效果。他的「癘氣」之說，首先肯定它是一種物質，「物者氣之化也，氣者物之變也」，從而否定了疫病之由是「非其時而有其氣」的舊觀點。
吳又可還指出，癘氣是多種多樣的，有特適性的，更有偏中性的。
在當時科技並不發達條件下，吳又可能提出這樣的科學見解，實屬珍貴。
面對瘟疫，不管古代還是現代，人類為控制、降低、減少瘟疫流行，都積極地做了各種努力。
古代封建社會的瘟疫防治，受科學技術、社會生產力發展水平和國家財力等因素制約，抗疫救災的成效是有限的。一些落後區域在疫情面前無可奈何的古人，還滋生出許多祈求神仙保佑等迷信荒唐行徑。
在中國歷代抗瘟疫的鬥爭中，醫生經總是奮戰在抗病的前沿，治病救人，不計較個人安危和利益，為百姓安危盡力服務。
歷史上醫家就有「不為將相，偏為良醫」的美德。很多名醫留下的典故，都是有關防治瘟疫的。而通過抗防治瘟疫，也造就了諸多名醫，推動了中國醫藥學的發展。
（劇照）
生逢亂世的吳又可身為名醫，不懼危險深入疫區，接觸病人，還提出以物遮掩口鼻的防止傳染措施，並提出通過隔離病人、焚燒屍體及病人用品等方法，以阻止疫情擴散，都實實在在收到了防控效果。
據說吳又可畢生治癒了很多傳染病患者，其中遇有難以治癒的疑難雜症，他也往往會妙手回春，出奇制勝。
相傳有一天，他接待了一位重患。這位患者被認為是染了瘟疫。症狀是大便不通，脘腹脹滿，疼痛難忍，四肢強直不能動，臥如塑，目閉口張，舌強，問話不能答，脈實有力，苔生芒刺。
從症狀看，病情危重。患者兒子代訴，三日來已服承氣湯三劑，每劑大黃用至一兩，病仍不減。
一般醫家，遇到此況，一定會考慮另立治方的。而吳又可則不然，他仔細權衡了患者的脈症，認為「下證悉具，藥輕病重也」。不但不改方劑，反而將方中大黃增至一兩五錢。結果，患者連服半月而痊癒。
1642年，吳又可在親歷各地的疫情後，首次提出瘟疫是病人中了一股「癘氣」，癘氣通過口鼻、人與人之間的呼吸傳播，「癘氣」便是瘟疫的根源。
吳又可的「癘氣說」驚世駭俗，被有的同行斥責為「巫醫」。一時間，沒有人敢讓吳又可診病，當吳又可把煎好的藥遞給病人時，曾被聽信謠傳的病人一手打翻。
但吳又可並不放棄自己的見解。終於，有些病人決定嘗試喝吳又可配製的湯藥，並發現服藥後的病情重者減輕，輕者轉好。很快，吳又可的學說得到了人們的認可。經過推行他的治療方法，瘟疫終於得到了有效控制。
吳又可所著《瘟疫論》，作為我國第一部治療傳染病的專著，給後世的貢獻和影響是巨大的。直至今天，我國中醫應用吳又可溫病學說的理、法、方、藥，治療一些傳染病，如流行性乙型腦炎、流行性感冒、麻疹、猩紅熱、痢疾等，仍十分有效。
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