近日閱讀新像學堂論中藥之文章，覺言辭優美，文義暢達，心嚮往之，今收鮮百合數顆，偶有所感，作小文一篇兼論醫聖仲景之百合病。
百合分藥用和食用兩大類，其形大同而小異，菜百合其味甘甜馥郁，生嚼之其口感如甘薯但又富含芳香而多汁；藥百合其味甘而微苦，此其口感之大略。
百合原產於中國，性喜涼爽，較耐寒冷，喜生長在清爽的沙質土壤里，鱗莖色白而肉厚，其花一莖一株，色白而凈，或含霞而低垂，如芳蘭而似玉簪。
「夜深香滿屋，疑是酒醒時」，其花淡雅如是，其鱗莖由許多鱗片環抱而成，鮮百合煮開之後，綻開如潔白的睡蓮又似盛開之白菊，故而又有「百年好合」之意。
古人云：合歡蠲憤，萱草忘憂。百合功效亦如是，仲聖言「百脈一宗」，意為人體和百合一樣，雖環抱而生，但一脈相連，同氣連枝，一榮俱榮，一損俱損。
人之百合病，其損為何如？其病欲食而不能，欲臥而不臥，欲行而躊躇，口味開則大啖，倏忽卻惡聞食臭，如寒而無寒，如熱而不熱，諸藥不得治，得藥則吐利，身形似無病，狀若有神靈，其脈微而數，病名為百合，百脈歸一宗，皆可致其病，如百合之環抱，病因終為一。
何為其病因？為陰分虛而神無依附也。蓋人之形與神，同出而異名，天至廣不可度，地至大不可量。天地生草木，草木生五色，五色之變不可勝極，草木生五味，五味之美不可勝收。人之嗜欲不同，故五味各有所通。天賜人五氣，五氣入鼻，藏於心肺，上可使五色修明，音聲能彰；五味入於口，各分藏於五臟，亦可使氣血以流，腠理以密。氣和而生，津液相成，則神乃自生，此為《內經》之神之來由。神生則可統人之一身上下內外，但亦須津液陰柔之涵養充蓄。
而人生天地之間，六合之內，神之內守，形與神俱，談何容易？草木有情，難逃凋零，人為動物，惟物之靈，百憂惑其心，繁瑣傷其形，情郁於中，不能發之於外，郁為孤憤，難賦離騷，此六一居士之慨嘆也，七情郁阻，病邪侵擾，則精血為之暗耗，陰津為之煎熬，如水不能涵木，如淵不能蓄魚，則神憚盪而動搖，飄忽無依，如萍之蹤，如烏之影；其神飄蕩，則其行跡多疑似來去有無之間，輾轉躊躇，心猿意馬：將登太岳，則憂大雪封山；欲渡黃河，唯恐河深水急；舉杯持箸，則又默不欲食；拔劍四顧，卻不知路在何處。此為百合病諸多形跡之本因。
其調之奈何？百合劑也。百合，其味甘性苦，質平而潤，如謙謙雅士，溫潤如玉，色白質潔，其味甘美，肉厚多津，正可濡潤以布散，然久旱之地，驟得暴雨，則水流散而不滲蓄，故飄風不終朝，驟雨不終日，過猶不及，竣補之下，恐淋漓而不收，不若細水而長流。而百合之質柔而性緩，則如春降甘霖，潤物無聲，緩而行之，其效日用而不知，其功路遙知馬力，加以調神攝志，則百合之病，庶幾可愈。
觀仲聖百合諸方，皆以百合為主藥，或以水漬百合，經盡一宿，當白沫出，去其宿水，換以山泉，取泉水與百合之甘甜清冽之氣，或配伍以知母、赭石、雞子黃、地黃等，此觀其脈證，隨證治之之義。更可堪奇者，尚有百合洗方，水浸百合一宿，後以水洗身，如天降甘露，雲施雨布，如久旱逢甘露，則燥渴得除，此等治法，非用思精微者不可為也。
陳念祖云：《金匱要略》百合狐惑陰陽毒三病合論，蓋其多為奇恆之病也。病雖奇，而治則簡而朴，此或平淡之中見神奇者也，後之覽者，亦將有感於斯文。