導讀：

中國古代的封建思想下，女性地位一直處於極低的位置。女性以「孝順父母」、「相夫教子」為天職，也成為緊固在她們身上的枷鎖。她們缺少對未來美好憧憬的想法，缺乏自身價值的思考。

明朝中後期，隨著資本主義萌芽的產生，在經濟上有了巨大的發展，商品經濟開始觸動中國自給自足的自然經濟。資本主義萌芽使人們在思想上表現出開明、開放的狀態。傳統封建思想中「男尊女卑」的現象也隨之有所改變。

明朝中後期女性地位的提高

女性家庭生活地位的提高

明朝中後期，女性在自我意識方面有很大的進步，不少女性開始關注自身價值，在家庭生活之中，女性的地位也越來越重要。

商業經濟的發展，促使女性在家庭生活地位的提高。在明朝中後期，整個社會的人們熱衷於經商，男人外出經商，家庭婦女要對家中諸多事物進行打理。「男主外，女主內」，女性在家庭中起到至關重要的作用，促使女性在家庭生活中的地位隨之提高。

紡織手工業的發展，使更多的女性開始參與手工作坊的生產工作。人們對傳統封建思想下，女性相夫教子的觀念有了極大的改變，封建思想對於女性的束縛有所鬆懈，女性在家庭生活中的角色有了些許的改變。這時期的女性，在家庭生活中並非單純的做家務，帶孩子等，而是有了更多的選擇。

明朝中後期的人們對於教育的重視，使得人們的思想更加的開明。社會各階層的人們的受教育程度得到很大的提升，在思想方面，人們對於封建禮教的了解和認識上更加深入，因此對於婚姻和女性的認識上的態度更加開明，更清楚的認識到女性在家庭生活中的重要性，因此對女性的態度開始更加寬容。

女性社會地位的提高

中國整個封建社會是一個「男尊女卑」的社會，女性在社會中的地位一直處於很低下的狀態。明朝有著非常濃烈的封建禮教意識，對於女性的封建思想束縛非常之多，甚至女性的穿著服飾以及顏色、形制、質地等方面都有著嚴格的規定。

「士庶妻首飾許用銀鍍金， 耳環用金、 珠， 釗鐲用銀， 服淺色， 團衫用絲絲、 絞羅、綢絹;其樂妓則戴明角冠， 皂措子， 不許與士庶妻同」《大明律·戶律三·婚姻》

經濟上的發展，導致人們在思想上也有了新的發展，社會風俗也相應的有所改變。而女性在這其中充當了一個先鋒的角色。首先在穿著服飾方面，打破固有的規章制度，突破創新，爭奇鬥豔，各展風情。而樂坊藝妓更是憑藉著行業的特殊性，在服飾方面發揮著舉足輕重的作用個，甚至引領時尚潮流。

明朝中後期，對夫妻的婚姻關係有著明確的法律規定，男子不得隨意的休妻。在法律上對女子有著更多的保障，這也是對女性的一種尊重。另一方面也反應出了這一時期，女性地位的提高。

「非大故及舅姑之命陳於官，不得出其妻」《儀禮·喪服》

明朝資本主義時期的婚姻觀的演變過程

從一而終，一女不侍二夫婚姻觀的破裂

中國傳統的封建禮教中，女性的地位是極其低下的，封建婦女必須「有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」，以及必須擁有的「婦德、婦言、婦容、婦功」四德，而「女子無才便是德」也成為許多家長教給女子的教育思想，傳統倫理道德要求婦女恪守婦道，對丈夫始終從一而終，一女不侍二夫。

明朝中後期，人們在對於夫妻關係的離合上，擁有了更多的自由。這個時期的人們，不管是父母、還是年輕人，他們的思想比以前更加開明。對於傳統的女子必須對丈夫從一而終的思想也不再那麼苛求。對於女子被夫家所休一事，報以更加寬容的態度，更具有人性，更具有人道主義精神。女性與男性在這個時期的婚姻關係中擁有了更多的選擇權，女性與男性之間的平等意識也有所發展。

「莫說你丈夫還有回心轉意的日子，便真箇休了，恁般容貌，怕沒人要你？少不得別選良姻，圖個下半世受用。」《喻世明言·第一卷 蔣興哥重會珍珠衫》

貞潔烈女到真愛無敵的演變

明朝初期，女性深受封建思想禮教的壓迫，社會地位低下，貞潔觀的束縛達到了無以復加的地步。「餓死是小，失節事大」是多少古代女子從小所受的貞操教育。明朝中後期，社會思想觀念有了很大的進步，人民對於女子的貞操意識不再那麼強烈，對於女子擁有更多的寬容和尊重。

經濟的發展，使得人們開始把注意力轉向對於金錢的追求，對於女性的管束便會有所鬆懈。隨著女性地位的提高，人們對於女性的態度也有所改變，人們對於人性自由有了簡單的理解，對於人的個性解放和自由追求有著極大的熱忱，因此便開始從人的本身出發，而非附加在人的身上的社會道德標準。

這一時期，人們都不再糾纏於貞操，更多的是對於真愛的嚮往與理解。只要男女之間存在真愛，人們便不再過多的考慮這個女子是否清白之身，人們超越束縛女性戀愛自由的貞操意識，將真愛視為首要考慮因素。明朝初期，所提倡的婦女必須嚴守婦道，所謂的貞潔烈女意識在這裡也都土崩瓦解，受到了毀滅性的衝擊。

親骨肉，流落失所，理當收拾，此乃萬不得已之事。......上司官每聞飛英娶娼之事，皆以為有義氣，互相傳說，無不加意欽敬，累薦至太常卿」《單符郎全州佳偶》

包辦婚姻到自由婚姻的過渡

中國古代的女子，相夫教子，三從四德，嚴守禮教制度，不得逾越半步。「大門不出，二門不邁」成為束縛她們的一道枷鎖，她們被養在深閨人未識，缺少與外界的接觸。對於婚姻，她們只能服從父母的安排，自己從來就沒有選擇的權利與自由。

明朝中後期的婚姻觀卻有了極大的轉變，是女性思想解放的一件大事。人們對於自由婚姻的推崇達到了前所未有的高度。傳統的「父母之命，媒妁之言」在這裡受到了極大的挑戰。女子對於愛情、婚姻都懷有自由的想法，追求自由的戀愛方式，追求自由的婚姻方式。對於傳統的家庭包辦婚姻她們有著強烈的反叛意識。

「誓與吳衙內同生死，各不更改」，道「倘爹有別念，兒即自盡，絕不偷生苟活」 《醒世恆言·第二十八卷吳衙內鄰舟赴約》

門當戶對到跨越門第局限的演變

門當戶對的婚姻門第觀念，其歷史根源由來已久，在人們心中的地位更是根深蒂固，不可動搖。門當戶對，便意味著家庭背景相似，教育程度相近，生活環境接近，生活習慣相似，這樣就會避免很多矛盾的產生，從這個層面來說是門當戶對是非常合理的。但是，門當戶對也有其極大的弊端：只要階級不同，無論愛得多麼難分難捨，也絕不能成為眷侶。

明朝中後期，隨著社會結構發生變化，人們對於婚姻門第的要求有所放寬。不少女子開始跨越階級門第的門檻，追求自由的婚戀模式。這樣的思想在人們心中有所擴散，很多正當家庭開始接受娶妓為妻。社會生產力的發展對社會思想的影響，同時也說明了這一時期人們在婚姻中門第階級意識的淡化。這對於傳統的「門當戶對」、不同階級不得通婚的思想是一個巨大的衝擊。

《玉堂春落難逢夫》文中王三官之妻劉氏，身為豪門千金，且為王三官正室，玉堂春進入王家，對劉氏行禮，劉氏答曰：「姐姐怎說這話？你在先，奴在後」。王公子自是欣喜不已，「當日正了妻妾之分，姊妹相稱，一家和氣」。

明朝資本主義萌芽時期婚姻觀的進步意義

明朝中後期，在經濟上的發展是有目共睹的，資本主義也在這一時期出現了萌芽。而在思想上也有巨大的發展變化，尤其是在婚姻觀上，有著巨大的進步。這個時代在婚姻觀上的進步意義主要表現在以下幾個方面：

第一，人們敢於挑戰舊有的封建倫理道德，敢於跨越門第階級的束縛，破除「門當戶對」的陳舊思想。

第二，人們開始追求個性解放，勇於追求自由的愛情婚姻，在追求自我意識和追求幸福的道路上越走越遠。

第三，人們思想更加開明，打破墨守陳規的固有思想，用更加的開明的思想去對待商人和女性，對於家庭婚姻有了新的理解。

第四，女性意識在這一時期的覺醒，女性地位的提高，為後世女性的解放提供的歷史依據。同時，也為中國近代人們追求人性的解放，民主意識的抬頭準備的條件。

影響明朝資本主義萌芽時期婚姻觀的主要原因

明朝中後期，生產力得到飛速的發展，是資本主義萌芽時期，也是影響婚姻觀變化的主要原因。

首先，經濟方面。明朝中後期手工業發展迅速，農村經濟迅猛發展，紡織業更是飛速發展，這是資本主義萌芽的先決條件。生產力的發展，促使人們在思想上的進步。而經濟的發展，又是人們思想開始轉變的最大因素。婚姻觀作為人們思想的重要組成部分，也就不可避免的受到了影響，促使了人們婚姻觀的變化。

其次，社會方面。商品經濟的發展，向中國古代幾千年來的自然經濟發出了挑戰，人們為了發展經濟，對於封建禮教的束縛就會有所放鬆，人們在思想上便有所發展，進而變得更加開明、開放。社會結構中階層的變化，人們進入到不同的階層就為人們跨越階級、衝破門第束縛的婚姻打下了基礎。

另一方面，經商人員的增多，促進了各地之間的經濟文化交流，加強了各地之間的聯繫。整個社會狀態呈現出融匯交叉的狀態，思想上也就隨之變得繁雜開明，極具包容性。紡織業、手工作坊的大力發展，女性也開始從事手工勞動，不再被僅僅的束縛在家裡。女性的社會地位的提高，在家庭生活中的地位也就有所提升。而對於婚姻的選擇上，她們就開始擁有更多自由選擇的權利。

最後，法律制度方面。明朝中後期，對舊的法律制度做了調整，制定了新的政治制度。「非大故及舅姑之命陳於官，不得出其妻」，這就在法律上為人們的婚姻給予了相應的保證，人們不能隨意的作出休妻的行為。

總結：

資本主義的萌芽，對於中國歷史的發展有著不可替代的意義。雖然資本主義沒有在中國發展，但是明朝中後期資本主義的萌芽，為中國經濟的發展起到了巨大的促進作用。同時也對人們的思想意識、婚姻觀有巨大的影響。這一時期生產力的發展，為這一時期人們思想意識、婚姻觀的變化提供了良好的社會環境。

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