說起道家學說，不可不提莊子。他是道家學說主要的創始人，與老子並稱為「老莊」，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」。

莊子文采斐然，代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等，他主張「天人合一」和「清靜無為」。

今天，就來聊聊戰國時期偉大的思想家、哲學家、文學家莊子的作品和主要思想。

01 人生如夢，真真假假

在文化史上，莊子說夢有著非同尋常的意義。一部《莊子》提及夢的地方就有幾十處，關於夢的故事有莊周夢蝶、石夢神木、神鬼託夢等等廣為流傳，這些都為後來的士大夫和詩人以創作的靈感。

最有名的非「莊周夢蝶」莫屬，這個夢是這樣的：有一天，莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，十分輕鬆愜意，他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？

這個夢引起了中國文人、哲人無窮的想像，不少詩人將此事作為典故化入詩中。

最耳熟能詳的是李商隱的千古名句：「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」

明代人漲潮則對莊周夢蝶做了一個哲學解釋，他說：「莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。」

這個解釋道出了苦於人生者的心聲，但把莊子之夢的內涵狹隘化了，因為莊周夢蝶還涉及人類的認知問題，我們讀《莊子》可以像莊子一樣把夢當作一個重要的認知角度。

在很多人心中夢是荒誕不經的，不過西方精神分析學家弗洛伊德認為夢是潛意識的一種反應，夢是願望的達成，不過有些夢善於偽裝，不能一眼就看穿。

莊子對夢的敘述和解讀是全面的，把《莊子》的夢故事串聯起來，我們可以獲得對人生極為通達的認知。他的夢多是寓言，有著對人生社會的寓言。

如「石夢神木」的故事，講的是一棵大樹要保存自己就既得讓人膜拜，又不能讓人以為它是有用之材。

而「骷髏見夢」的故事是說骷髏寧願做它的骷髏也不願意恢復人身的形狀，則告訴人們死後未必是壞事。

魯迅曾說：「人生最痛苦的莫過於夢醒之後無路可走。」但夢並不虛妄，莊子希望從夢中醒來，從夢中得到教益。

02 人生的燦爛，勝過榮華富貴

在張遠山等眾多學者的卓越闡述下，莊子是和佛、基督等人一樣抵達終極的人物。

在莊子的修辭寓言中，蘊藏的是人生社會的真諦，跟佛的涅盤，基督的擔荷不同，莊子的終極是實現逍遙遊，這也是人對自身有限性的超脫。

張遠山把莊子的境界分成無知、小知、大知、智知等四重境界。如何理解這四重境界呢？

現代人受平等思想的影響，以為每個人的心智大同小異，因為人們常說大家都是聰明人，沒有誰比誰傻。

但事實上，包括孔子在內的東西方哲學家都承認人確實有智愚之分。孫中山曾希望先知帶動後知，後知帶動無知不知，魯迅則希望喚醒沉睡的人。

由於部分當代人對這些情形失去感知，所以才有學者哀其不幸怒其不爭地說：「你永遠也無法喚醒一個裝睡的人。」其實，有的人並非裝睡，他就是活在夢中，就是莊子所說的小知甚至是無知。

莊子在《逍遙遊》里寫道：「小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？」

意思是：小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長的。憑什麼知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種樹，以五百年當作春，以五百年當作秋；遠古時有一種大椿樹，以八千年當作春，以八千年當作秋；這是壽命長的。彭祖如今獨以長壽著名，一般人與他相比，豈不可悲嗎?

這段話里的朝菌、朝菌、冥靈、大椿正好是無知、小知、大知、至知的排列，在這樣的知識境界裡，那些朝菌式的人格若還不可一世，豈不可悲？

如何才能實現逍遙遊呢？莊子用四詞做了概括：無待、無己、無功、無名。

這四個詞的解釋是：不需要憑藉外物，不分物我，不去追求功利，不去追求名利。這四個字說起來容易，但真正能做到的人少之又少。

正如啟蒙運動中盧梭曾說：「人生來是自由的，卻無往不在枷鎖之中。」

當代社會中，我們大部分人都為眼前的功名、地位、社會資源所誘惑、俘虜、束縛，自視自詡成功，終其一生都在追求外界的功名利祿，而難以理解「人生的燦爛」。

因此，讀莊子的文字能讓人相信，與瑰麗的人性極境相比，外在的大富大貴或名利，都是不值一提的。如此我們才能既不為功名利祿所累，也不為生老病死所累，能夠在生命「無所逃於天地之間」的前提下，依然可以「獨與天地精神相往來」。

03 不管世道好壞，都可以追求內在的超越

莊子的大徹大悟源於對人生諸苦的體驗，他的出身是高貴的，曾說春秋時代霸主楚莊王的後裔，他自己也曾做過漆園吏，生漆是當時諸侯社會的重要物資，所以他先前的生活不算差，只是後來敗落了，甚至一度窮困潦倒。

據說他的衣服多了幾年還在補著穿，鞋子後跟都磨損了還在拖著穿，他和妻子經常處於半飢餓狀態。

有一次，莊子不得已去監河侯家裡借糧，監河侯回答他：「等我收到市邑的租金後，就借給你三百金，你說好嗎？」

莊子知道這是在敷衍他，於是用一條魚的故事嘲諷他，原本自己只需要一點糧食就足夠，等他去收了租金還不如直接看到自己掛了的樣子。

莊子和一般讀書人不同，即使在落魄的情形下也不在乎得罪監河侯一類的「人物」，因為他曾經歷過富貴，所以不在乎這一得失，也就要當面揭穿這些人物的虛偽。

不過，正因為莊子這樣的性子，給他帶來的代價也是沉重的，他的妻子就是在貧困交加中去世的，但也因為他經歷了這樣的打擊，使他想通了一切，才有了「鼓盆而歌」的典故。

在妻子剛死的時候，莊子何嘗不痛哭流涕，但想到妻子的生死和春夏秋冬四季那樣運行不止。既然妻子已經安息在天地之間了，自己為什麼還要哭哭啼啼呢，所以也就停止了哭泣。

莊子的通達並非自以為是的「看透」，而是在苦難中能更努力地研究，更深入地思考，看破命理富貴的他，唯獨對學問情有獨鍾。在當時人人追求成功、追求名利的環境裡，莊子可謂是一股清流，逆流而動。

千百年後讀《莊子》，雖然他的文字汪洋富麗，讀時極易迷失其中，但與其他諸子文章比，他的文字提倡內在超越和自由，讓我們相信即使世道再差，我們依然可以追求內在的超越。

文/紫竹凌：多平台簽約作者，自由撰稿人。

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