文 | 百川
余玠，男，漢族，公元1199年生，壽命55歲。屬相羊，星座為摩羯座，湖北蘄春人。余玠是南宋除了岳飛、文天祥，另一位傑出的民族英雄。而且他和文天祥共奉一君，他的死因成千古之謎。
《宋史·余玠傳》記載「余玠，字義夫，蘄州人。家貧落魄無行，喜功名，好大言。」余玠家裡很窮，行為落魄。雖然如此，他還喜好功名，愛說大話。
余玠十幾歲的時候，在江西九江的中國古代四大書院之首——白鹿洞書院學習。他曾經帶朋友到茶館喝茶，與店主發生衝突，將茶館老翁毆打致死，因此逃到襄陽、淮南等地。
當時，南宋名將趙葵擔任安徽軍區司令員，余玠作了一首愛國詩詞去拜見他，趙葵為詞氣的豪壯拍案叫絕，於是留他在參謀府中。不久，余玠立功升補為少尉副排長，後進入南宋工業部任科員。
公元1239年，與蒙古的士兵在安徽鳳台、河陰等地作戰，立有軍功，任命為淮安市長，兼任淮南東路軍參謀長。1241年，余玠率兵接應、援助江蘇安豐，升任軍區副司令員。
此時，他已經有了可以向皇帝上書的權利。余玠力陳，希望宋理宗皇帝對文武官員一視同仁，不要使他們有所偏重，偏重一定會導致過激的行為，文武之才，交相過激，並不是國家的福兆。
宋理宗，就是欽點文天祥狀元的那位皇帝。他誇讚儀表堂堂的文天祥：「此乃天之祥，宋之瑞也。」文天祥由此得名，並字宋瑞。宋理宗對余玠也是非常欣賞，說「卿人物議論皆不常，可獨擋一面。」
宋理宗任命余玠代理國防部副部長，四川副部級巡視專員。宋理宗還親自和顏悅色地慰勞、派遣他去上任。余玠當眾許諾，全面控制所有蜀地，為本朝守土，達到這個目的指日可待。
余玠大張旗鼓地改革弊政，還下令說：「收集眾人的智慧，廣泛吸收有益的、忠誠的意見，這就是諸葛亮治理蜀地的做法。希望獻計獻策者，所在各地州縣官吏必須以禮相待，有真才實學者給予高官厚祿。」
在余玠統轄的軍隊中，有一位大校軍銜的利州路司都統王夔，平素殘暴驕悍，號稱「王夜叉」，他恃功驕橫，桀驁不馴，不聽軍令，甚至經常領兵搶劫。
遇到富豪之家，把中間有洞的竹箕加於富人的頸上，稱之為「蛤蟆蝕月」。用弓弦繫於鼻子下，高懸于格上，稱之為「錯系喉」。縛住人的兩條腿，用木頭交相壓在上面，稱之為「干榨油」。
還用酸醋灌人的鼻孔，惡臭的髒水灌人的耳朵、嘴巴等，採用多種辦法狠毒地虐待別人，以此勒索別人的金銀財帛，稍不如自己的意思，就弄斷別人的手。
更可恨的是，他又把部將的戰馬全部占為己有，將要打仗的時候，就把馬的價格弄得高高的賣給他們。朝廷雖然知道他不守法律，但因遠隔朝廷，朝廷也不能詰問、處罰他。
余玠初到的時候，王夔率領他的部下去迎接，總共才二百多名老弱殘瘦士兵。余玠說：「早就聽說王都統的士兵精幹，現在疲敝、殘弱成這個樣子，與傳說極不相稱啊。」
王夔回答說：「夔兵非不精，之所以不敢來見您，是擔心驚嚇了您的隨從人員。」不一會兒，集合的聲音如響雷，就像沸騰的江水，聲音一停止，隊伍就全部擺好了陣勢，集合完畢，旗幟獵獵。
士卒精明強幹，武器森然嚴整，像林立的大樹一樣穩固。船上的人都顫抖失色，表現出害怕的樣子，而余玠則神態自若，還賞賜軍兵。王夔解散後，對別人說：「儒者中，還有這樣膽識的人！」
余玠很久都想殺王夔，但是擔憂他握有重兵，輕舉妄動會危及到蜀地的安全，就與他的親信將領楊成商量。
楊成說：「王夔看您是文臣，一定不肯心甘情願地聽從命令，現在放縱不殺他，待養成更大的勢力，然後去處罰他，一行動，西蜀之地就危險了。」
余玠於是下定了決心，殺掉王夔。晚上，召集王夔來商量事情，暗中以楊成來代替他統領部眾。王夔剛剛離開軍營，而新任的將領楊成已一個人乘馬進入王的軍帳，將士們都驚愕相顧，不知道做什麼好。
楊成以主帥的身份指揮將士並說明原委，於是互相拜謁祝賀。王夔剛到，就被殺了。楊成根據調查，把幾個與王夔勾結一起作惡多端的人，根據法律一個個地殺了。於是，余玠推薦楊成擔任文州市長。
在余玠的防禦在區，很多將帥都推舉上校軍銜的統制姚世安。余玠一直以來，就想革除軍中推舉連帶的弊端，下令三千騎兵到雲頂山下，遣都統金某去代替姚世安。
姚世安守住關隘，竟然不接受命令，又有怨言，懷疑余玠圖謀吞併自己。當有丞相謝方叔家的子侄，從永康避居到雲頂，姚世安與他有著深厚的交往，請求謝方叔援助他。
謝方叔與余玠久有不和，並且兩個人在對蒙古鬥爭問題上，也是一個主和，一個主戰。他自己在宋理宗面陳，余玠大失人心，如果不是他調停，就會很快發生變亂。
國學名篇《千字文》有言「閏余成歲」，直譯為閏日積累成一歲。謠言說多了，也就成了真理。謝方叔又暗地裡唆使姚世安，秘密地尋求余玠的短處，在皇帝理宗面前不斷地陳說。
結果，形成了姚世安與余玠相抗衡的局面。公元1253年，余玠聽到召他回朝的命令，晚上就暴病而死，有人說他是服毒自殺，成為千古之謎。蜀地人民沒有誰不悲哀、仰慕，有如失去了自己的父母。
諫太宗十思疏
（唐）魏徵
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。