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楷書的傳統審美的禁錮及創作的意境傳達淺論：

楷書是傳統審美時期的書體，永字八法的模式，是楷書難以創新求變的緊箍。因其結構美，實用性強，成為官方一種實用書體。就因為楷書在社會生活中起到較大作用，也使楷書在書法藝術發展演變中受到極大制約，誰想以突出個性為特徵的個體審美意識的再創作，就尤為困難。因此，楷書的風格，尤其是成熟期，楷書大家輩出，雖然其書法風格各具特點，但都大同小異，萬變不離其宗，形成了楷書風格模式化，為後來的追摹研習者提供了風格模式化，為後來的追摹研習者提供了風格模式化誤區，使研習者受到羈絆，個性得不到充分發揮，致使楷書在千年的傳統審美模式中，未能邁出創新發展的步伐。

楷書創作時要講究意境，「意」是書法藝術中一個極為重要的審美範疇，意不是指具體的點畫和局部的結構，而是流露在整幅作品中的一種精神境界，一種統一的格調，如這種格調能在形勢上突破前人的藩籬，便形成了自己獨特的風格，而其中筆意起著主導的作用。楷書的筆意即一個書家在他獨特的筆調中所賦予的內在的情趣和生命的律動，它囊括萬殊，裁成一相，抽象地體現自然美，並通過線條的運動和力量來表現書者的內在精神，又通過點畫的變化和組合來表現書者的外在風貌，因此從某種意義上來說，書法既是以文字為載體的一種造型藝術，又是一種富有生命的情趣的有意味的表現形式，它既是形學，又是心學，兩者缺一不可。

劉小晴楷書《出師表》下欣賞：

在漫漫兩千多年的歷史進程中，先後出現了歐陽詢，顏真卿、柳公權和趙孟頫公認的楷書四大家。雖然他們各有千秋、自領風騷，但他們也各有不足， 而歷經千年，恆古不變，仿佛楷書天生就該如此。今人的楷書也不例外，面對古人，頂禮膜拜，亦步亦趨，毫無進取，更無創新。

劉小晴書法學習「氣」小倫：

學書法，一定要研究「氣」。首先是筆勢，是點畫之間的關係；其次是行氣，是字與字之間的關係。我們說行草書有行氣，其實楷書也有行氣；接下來是氣勢，一幅字，字與字，行與行，以及點畫之間的關係，涉及到很多方面。光是如何「貫氣」，就有18種方法；我們還要學會「養氣」。在創作之前，先構思，或醞釀情緒。在最佳的靈感和情緒之時下筆。

楷書結字淺談：

結宇：結字的實質，就是要通過文字的構成，使一個點，畫結構在空間占有—上進行合理分布，達到美觀的效果。如何把字寫得優美、流暢，合乎規格，端正乾淨，除了運筆的功夫以外，還有一個關鍵問題，就是字的結體，也稱「間架」、「結構」、「布白」，就是將筆畫按一定的順序和規則組成字，這也是學書入門的基本功。無論那一種書體，都有用筆方法和結宇造型的功底，大如榜書，小如蠅頭小楷，都各有一體，千姿百態。同為楷書字帖，其字結構各家都有獨特的風格，為顏、柳字帖都是用筆嚴謹，結構方正，但仔細對照各有不同，顏帖開闊大方，雄渾、勻稱秀潤；柳帖則中心部分緊密，其餘部分舒展，內緊外松。

結體求豐，用筆求潤，間架求緊，外形求松，涵蓋了歐體的險勁，柳體的清健，顏體的寬博和趙體的秀雅；豐滿而不臃腫，雄強而不張揚，內斂而大氣，俊秀而厚重；蘊含著儒家中和之美、道家陰陽圓潤的中國傳統文化哲學理念。既有冰清玉潔似仙女的嫵媚，又有陽剛雄健如勇士的威武，骨與肉協同共生，雄與秀完美柔和，仙風道骨，獨領風騷。時代成就藝術，藝術頌揚時代。