貪吃的駱駝

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唐朝時,道教力壓儒教、佛教成為國教,僅是因為唐朝統治者姓李嗎

唐朝是一個英雄輩出的年代,無論是朝堂上的帝王皇后、賢臣良將,還是體制外的高僧大德、能人異士,他們都在歷史的天空中熠熠生輝。當然在璀璨的星光背後,歷史的黑洞也同樣引人入勝,從今天起,就讓我們撥開層層的迷霧,去看一個真正的大唐。

2020-01-03 04:30 / 0人閱讀過此篇文章  

唐朝是一個英雄輩出的年代,無論是朝堂上的帝王皇后、賢臣良將,還是體制外的高僧大德、能人異士,他們都在歷史的天空中熠熠生輝。當然在璀璨的星光背後,歷史的黑洞也同樣引人入勝,從今天起,就讓我們撥開層層的迷霧,去看一個真正的大唐。——貪吃的駱駝


道教是我國的本土宗教,它衍生於古老的巫祝之術,始於東漢末年張道陵在蜀郡鶴鳴山(今四川成都市大邑縣北)創立的五斗米教,歷魏晉而逐步擴散,經北魏的寇謙之改良而蓬勃發展,不過很長一段時間內,它屈身於佛教的光芒之下。到了唐朝時它得到了空前的發展,一度成為了力壓儒教和佛教的國教。很多人都認為道教在唐代的輝煌,僅是因為道教的祖師和唐朝的統治者同姓,可是真的就只是這樣嗎?下面由駱駝這個十九手的歷史愛好者做一些臆測,供大家參考。


唐朝是隨著隋朝的滅亡而建立的,它作為一個新興的王朝,有兩件事必須要做,一是要樹立自身的形象,二是要掃除前朝的影響。在古代「君權神授」的思想還比較根深蒂固,所以李氏大唐要想名正言順的建立,勢必需要一些宗教因素的加持。當時市場占有率比較高的宗教是佛教,不過作為新君的李淵並想和佛教結緣,因為此時的佛教已經是宗教界的一哥,不光有錢有勢力,還和前朝的傳統勢力有著千絲萬縷的聯繫,所以這種已經成了氣候的勢力自然不是新興王朝的首選。


如果不是佛教此時已然成勢,李淵甚至有可能會對佛教進行更為嚴厲的打擊。據史書記載,在隋朝末年,有不少非主流佛教團體,曾經多次借著佛教的旗號參與叛亂,有一次甚至差點闖入隋煬帝的宮闈之中。而在隋末大亂之際,很多主流佛教團體憑藉自己的號召力,竟然可以組織起足以抵抗亂軍的戰鬥力,使得自己的莊園田地「如舊無損」,「寺宇​經像, 一無所損」(源自《續高僧傳》)這種戰鬥力是很讓統治者忌憚的(少林寺曾經出僧兵幫助李世民,李世民轉臉就命令少林寺裁撤僧兵)


三教之中佛教不可用,儒教有沒有加持光環的能力,剩下的就剩下了道教。道教自從立教之始,走的多是平民路線,而且本身講究清靜無為的隱修,很少走上層路線,所以雖然是本土宗教,但是地位一直不如佛教。到了隋末的時候,有一個叫岐暉的道人做了樓觀道的主持,他雖然一心向道,但是他比較有集體意識,不光想著自己修身養性,還想著把道教發揚光大,他修道的地方在樓觀位於陝西,而此時陝西的坐地虎正是李淵。駱駝不知道他倆誰先聯繫得​誰,但知道「天道將變,當有老君子孫出世。」這句話就是從岐暉嘴裡傳出來的。(我賭一包辣條這不是巧合)

岐暉不光傳出了李姓子孫會替天出世的消息,還曾將​觀​中的糧草捐獻給李淵,並將座下的弟子派往李淵麾下聽用。等到李淵得勢後,也沒虧待他,將已經改名為岐平定的岐暉封為紫金光祿大夫(正三品),並讓他繼續統領樓觀,李淵除自己親去樓觀外,每逢遇到需要宗教加持的時候,也經常邀請岐暉來皇宮做法​,樓觀道在唐初也是盛極一時。當時還有上清派茅山宗的王遠智(知)也曾為李唐的初興做過言論加持,後期為李世民上位也出力不少,死後被追贈為「金紫光祿大夫」。


李淵登基後為了籌道教的擁立之功,除了大力扶植道教,在各地修建老君祠,還把道教第一次推上了三教之首,立壓儒教和佛教,並對外宣稱自己是老子李耳的後人。這裡有一個小問題,李淵已經對道教足夠尊重了,為什麼非要尊李耳為祖宗呢。駱駝這裡有必要提一下李唐的血統,李淵的祖上可以追溯到戰國末期秦國著名將領李信,有據可考的可以追溯到西涼初代國君李暠,如果從父系來看,李淵基本上也算是根正苗紅。但是從母系看,李淵的母親獨孤氏卻是鮮卑後裔。

這種傳承對於一般人可能影響不大,但是對於帝王來說就會是很不利的影響,所以李淵為了坐穩漢家王朝的位子,只好為自己找了一個更有影響的背書。(唐太宗時,法琳和尚就曾說李唐王朝是胡人統治的王朝,這種言論是可以動搖一個王朝根基的)。而且李淵的李姓雖然是關隴​貴姓,但對於以士族為核心的中原來說,還是顯得過於單薄了,有了道教祖師的加持,自然也能讓自己的門楣更加光鮮。


所以駱駝認為道教的興起,遠不止唐朝的話事人姓李這麼簡單,原因是多方面的。這裡面既有當時獨特的時代背景(新的王朝建立,需要宗教的加持),也有獨特的歷史背景(佛教已經成了一股帝王要忌憚的勢力,只能抑制不可再大肆宣揚),還有李氏王朝自己的顧慮(血統不夠純正,出身不夠高貴)等,還有一個駱駝前面沒有鋪開分析的原因,那就是當時的佛教占用了大量社會資源,這對一個王朝的發展也是一塊巨大的絆腳石。駱駝所知有限,不足之處歡迎大家批評指正。

參考文獻:《舊唐書》《資治通鑑》等

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