文：真誠永恆

題記：

提起古寺廟，唐。李珣一首《巫山一段雲。古廟依青嶂》把所有的古寺廟描繪的淋漓盡致，有聲有色，富有靈氣：

古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。

雲雨朝還暮，煙花春復秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。

來自中國佛教協會的數據：大陸佛教界開放的宗教活動場所有13000座，僧尼近18萬人，其中漢傳文化佛教寺院8400座，僧尼50000餘人；藏傳佛教寺院3000餘座，僧尼120000餘人；南傳佛教寺院1600餘座，僧尼8000餘人。全國佛學院34座，佛教刊物近50餘種，各省市分別都設有不同類型的慈善機構。據不完全統計，目前中國的佛教信徒已經占總人口的十分之一。寺廟總數遠遠大於「南朝四面八十寺」之多。 那麼你知道哪五個寺廟最該去嗎？

一、遼寧海城的大悲寺

遼它海城的大悲寺係為重要古剎之一，始建年代不詳。原址位於海城市毛祁鎮唐王山南坡，據現存碑文及史料記載，曾於清道光二十八年、同治無年等屢經修葺。光緒八年，周圍八屯推五品銜貢生曲泳長為社長，倡議籌得巨款，增修多處建築，寺院規模空前。

此後歷經戰亂，社會跌宕，僧眾遭到驅逐，無人住持，後又值文革變故，寺院年久失修，僅有一位老信徒看守。 1993年易址復建時，原址的古寺石碑、殿堂磚瓦木材、「大悲寺」寺名等物質文化古蹟全部遷至曹家堡村現址。

現住持為妙祥法師。妙祥法師一九九五年自山西省五台山行腳回至遼寧，後在本溪茅攻蓬閉關三年，於二000年應當地政府及信徒邀請率眾僧團至大悲寺常住。現有僧眾一百二十人，發心出家及常住護持居士一百多人。另有一下院源寺，位於海城市接文鎮，有尼眾二百多人，發心居士八十多人。

大悲寺僧團遵循佛陀遺囑，以戒為師。日常規則都要遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八項要求：一、持不捉金錢戒：二、日中一食；三、行腳、乞食；四、不接客；五、一切供送養歸長住；五六、三衣缽不離身；七、不化緣、不求人；八、依教奉行。

大悲寺的特點為：不收錢財，不設功德箱，並為行腳僧團。每年的八月十五後，僧眾集體外出，行二時頭陀，沿途托缽乞食，野外露宿，行走里程約六百里，歷時十五天左右。這幾年已行走過遼寧省大部地區，以及河北省、山西省、陝西省、內蒙古等地。

自2016年，僧眾行腳已有二十二年歷史。行腳乞食，可折伏我慢，除去執著，福利群生，令眾生對佛法生凈信心，塑天下僧人形象，佛言：「頭陀行住，佛法亦住「。

二、江蘇宜興大覺寺

宜興大覺寺位於江蘇省宜興市，為禪宗臨濟宗道場。南宋咸淳（1265年-1274年）年間，由志寧禪師創建，至今約有七百多年歷史。大覺寺建址位於橫山水庫東側。

雞龍山岕，周邊資源優越，依山傍水，形成獨特地地域景觀特色，是現代與古代文化的結合，具有仿古的江南建築風格，通過佛教文化的引入，傳播佛教思想。

大覺寺在文革期間被毀，2005年開始重建，2011年底基本完成，包括山門、山門大道、十八羅漢、佛陀行化圖、大雄寶殿、東禪樓、西凈樓、風雨走廊及中間的菩提廣場、成佛大道等，總面積約42.500平方米。

第三期興建的香林多寶白塔以及修道院於2015年投入使用，白塔108米，內有15層樓，將作為文教行政大樓，未來白塔以佛、法、僧三寶為架構，設有：萬佛殿、法寶殿、主師堂以及喜喪婚方面儀式館、國際會議廳、宴會廳、滴水坊、住宿區等。

佛光祖庭宜興大覺寺重建，充分融合了星雲大師【人間佛教】去除傳統佛教【神秘化】佛學精神的理解，以【給人信心、給人歡喜、給人方便】為信條，以【提倡人間佛法，建設佛光，建設四眾教團，促進普世和慈】為目標，重點表達佛法的精神內涵而不是表相，呈現給信眾的是一個國際化、制度化、現代化、人間化的寺院。

三、江蘇省蘇州市靈岩山寺

靈岩山寺，位於江蘇省蘇州市太湖之濱，木瀆古鎮西北，位於有」秀絕冠江南「之稱的海拔220公尺的靈山上；始建於西晉，是一座具有1600餘年歷史的莊嚴古剎。靈岩山寺又名崇報寺，梁時名秀峰寺，唐代始稱今名。明弘治年間寺廟遭毀。清康熙時重建。咸豐時又毀於戰火，現存殿主要為印光法師於三十年代重建。

靈岩山，本是春秋時代吳王夫差館娃宮的舊址，也是越國獻西施的地方。現今尚存吳王遺蹟和古蹟有：吳王井、梳妝檯、玩花池、玩月池、響廊、琴台、西施洞、智積井、長壽亭、方亭等。清聖祖康熙和清高祖宗乾隆二帝南巡時，在山頂築有行宮，清咸豐十年焚於兵火。

靈岩山寺開創後，高僧輩出，晉、唐間的住持已無可考，自宋以後，如宋之圓照、慈愛、佛海，元之石湖、清之弘儲等，均為著名高僧。到民國十五年，凈土宗十三印光法師卓錫靈岩，遠紹廬山東林，力闡凈土宗。

靈岩山寺是我國著名的佛教凈土宗道場之一。同時，也是國內外馳名的名勝古蹟和風景遊覽勝地。地處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮，距蘇州市西南方十五公里，山高海拔220公尺。居高臨下，湖光山色，蔚為壯觀。因為以前多奇石，猶如靈芝狀，故山名靈岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山勢右轉似象回顧狀，故又故名象山。

四、座落在廈門的南普陀寺

南普陀寺位於福建省廈門市東南五老峰下，毗鄰廈門大學，面臨碧澄海滿港，該寺占地面積25.8萬平方米，建築面積2.1270平方米。始建於唐朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名「南普陀寺」，為閩南佛教勝地之一。

南普陀寺坐北朝南，依山面海而建，規模宏大，氣勢莊嚴，中軸線主建築為天王殿、大雄寶殿、樂途殿、大悲殿、藏經閣；其中，天王殿位於寺院中軸線的最前端，前殿正中供奉笑容可掬的彌勒佛，兩側立有怒目環視的四大天王，殿後有韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。殿閣依山層層升高，層次分明，俯仰相應。東西兩側依次升高迴廊。回護三殿兩側，使之成為一體。

寺內所有建築，一律採用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦，使之統一協調。再以石構圍牆將全寺建築群環抱起來，如散珠承盤，形成一個整體。藏經閣是中軸線上的最高層建築，為歇山重檐式雙層樓閣，一層為法堂，是僧人講經說法的地方，二層為玉佛殿，內供28尊緬甸玉佛，並藏有數萬卷古今中外的佛典經書及一些珍貴文物。

改革開放以來，諸方來寺視察朝參、訪問的高僧大德和佛界知名居士，絡繹不絕。其中有中國內外佛教界領袖人物，如班禪大師、中國佛協會長趙朴初、新加坡佛教總會歷任會長宏船、常凱、妙燈法師、菲律賓佛教總會會長瑞令法師、學者南懷瑾，還有日本、美國、朝鮮、泰國等友好國家的僧團組織、佛教或個人也相繼來寺考察。

五、浙江台州國清寺

國清寺位於浙江省台州市天台縣城關鎮，始建於隋開皇十八年（598年），初名天台寺，後取名「寺若成，國即清」，改名為國清寺。寺廟占地面積7.3萬平方米。

隋代高僧智越在國清寺創立天台宗，為中國佛教宗派天台宗的發源地，影響無及國內外。鑒真東渡時曾朝拜國清寺。日本留學僧最澄至天台山取經，從道遂學法，回國暫不在日本經睿山興建沿歷寺，創立日本天台宗，後尊浙江天台山國清寺為祖庭。

國清寺現存建築為清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天台國清寺與濟南靈岩寺、南京棲霞寺、當陽玉泉寺並稱中國寺院四絕。該寺曾駐錫不少高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟公和尚、日本東密開宗祖師空海大師、日本台密開宗祖師最澄大師等。

國清寺依山就勢，層層遞高，按四條南北軸線而列六百多間古建築，分為五條縱軸線，正中軸由南而北依次為彌勒佛殿、雨花殿、大雄寶殿、藥師殿、觀音殿；還有放生池、鐘鼓樓、聚賢堂、方丈樓、三聖殿、妙法堂、伽藍殿、羅漢殿、報恩塔、七佛塔、文物室等。

智者大師在天台開宗立說後，規定每年在各寺院庵堂舉行盂蘭盆法會。時間是農曆七月初九至十五，共七天。以為報父母養養育之恩，亦求延年益壽。時國內外信徒雲集，可達數千人。法會期間，每天上午由首席在妙法堂講盂蘭盆法經，約兩小時。

結語：

寺廟是佛教建築之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建築風格，藏傳佛教的寺廟以中式建築風格為主。中國寺廟建築正好相反，它有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。寺廟和寺和廟的統稱。所以寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當頂禮。寺廟莊嚴，神聖不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。為此，使得廣大民眾，善男信女不惜千里迢迢前去參拜，以求自身平順安康，國家風調雨順。使得中國的佛教傳統文化得以在中國民眾中源遠流長。

作者介紹：真誠永恆，酷愛文學詩賦，喜好探析生活情感問題，喜歡看書學習，喜歡品味人生樂趣。