任何人都要被他人或後人評價，尤其是歷史人物，最重要的評價莫過於來自後人的評價。

但有時候，歷史人物也會有一番自我評價。

那古代皇帝如何「自我評價」呢？

或者這樣問，古代皇帝怎樣看待或者怎樣「修飾」自己在位時的功績呢？

之所以也用「修飾」一詞，很大程度是因為很多帝王都不能客觀看待自己的統治，不滿誇大溢美，甚至是篡改美化。

我們來看看，北宋的幾個皇帝是如何進行「自我評價」的。

古代帝王舉行祭祀大禮時會發布敕書，其時會赦宥罪犯，稱為「郊赦」。我們來看看北宋皇帝在祭祀大禮的敕書中是如何評價自己的。

宋太祖敕書自贊

宋太祖乾德元年（963年），「南郊禮成」，「帝御明德門肆赦」。

這事搞得極為隆重，「有司設立文武百官、皇親及蕃國諸州朝貢使、僧道耆老位於明德門外，太常設宮縣，置鉦鼓」，一番儀式後，宣讀敕書。

敕書內容如下：

「門下：朕以三靈眷命，五讓興邦。躬親罔憚於萬幾，德教將加於四海。屬歲時屢稔，華夏大同。干戈漸偃於靈台，文軌皆通於象闕。俗阜而南薰風競，刑清而貫索星沉。仰觀則日月麗天，俯視而龜龍在沼。加以物無疵癘，民樂雍熙……」

這是敕書的開頭一段，在這一段，宋太祖把自己治下的大宋描繪的很和諧繁盛。

「歲時屢稔，華夏大同」、「干戈偃」、「文軌通」、「俗阜刑清」等等，是一派河清海晏，國泰民安的盛世景象。

敕書宣讀完畢，群臣給皇帝上尊號，「宣制畢，御崇元殿，百僚奉王冊，上尊號曰應天廣運仁聖文武聖德皇帝。」

宋太祖的這一次南郊祭祀的一套程序制度，成為此後北宋的定製，「其後郊祀，遵用此制。」

乾德六年，宋太祖改元開寶，再度南郊祭祀，發布敕書。

「門下：我國家受天景福，率土咸賓。聲明洞照於萬方，德教咸加於四海。風雨順而歲年豐稔，干戈戢而刑政澄清。域中共慶於小康，海外咸欣於至化。朕顧惟寡昧，祗奉玄穹。荷上帝之垂休，致中原之大定。遂發誠意，再舉舊章。恭陳告謝之儀，仰答自天之祐……同玉曆之惟新，與蒼生而共慶。盡日月照臨之內，罔間幽遐；極車書混同之邦，咸均雨露。庶成瑞拱，永洽可封。可大赦天下。」

宋太祖再次聲明自己統治下的大宋風調雨順、歲年豐稔，沒有戰爭，「刑政澄清」、「德教咸加於四海」，人們都在慶祝達到了「小康」生活，連海外人看了聽了都高興無比……

最後宋太祖宣布要讓「盡日月照臨之內」、「極車書混同之邦」都能享受到皇帝天恩，宣布大赦天下。

看文這裡，我其實並不敬佩宋太祖，而是無比敬佩寫出這些敕書的文臣才子們，他們的文筆實在是太厲害了。

此時的北宋統一大業還在路上，再過幾年，「兩川克復，五嶺蕩平」，宋太祖更是說道「頃勞動於六師，尋廓清於一境。數千里氛妖既殄，百餘年生聚知歸」。

宋太宗敕書自誇

宋太宗的敕書也如兄長那般，狠夸自己的政績。

太平興國六年（981年）十一月十七日，宋太宗南郊，發布敕書，內容如下：

「門下：王者繼統居尊，握圖臨極。法二儀而行化，親萬務以忘勞。兢兢如涉於大川，蕩蕩期臻於至化。日慎一日，於茲六年。八紘之文軌大同，四序之陰陽不忒。兵鋒偃戢，年穀順成。蘇、杭千里之土疆，盡歸臨照；汾、晉一方之生聚，頓愈瘡痍。邊陲載息於煙塵，宇宙俱凝於和氣……」

敕書中說宋太宗繼位六年以來，不辭辛勞、兢兢業業處理國務，使得國家「臻於至化」，更有南方吳越納土歸順，北漢也被消滅，自此邊境安寧，整個宇宙都充滿了和諧之氣。

雍熙四年（987年）正月宋太宗剛剛南郊完畢，便降下瑞雪，宋太宗立刻「作立春日瑞雪詩三首」，同時根據大臣建議再度「應門肆赦」，敕書說道：

「我國家千齡啟運，百世其昌，惟列聖之在天，介鴻休於下土。朕自祗膺眷命，嗣守皇圖，垂二十餘年，居億兆之上。域中四大，常師古聖之言；天下一家，幸接隆平之運。遠肅而蠻夷率服，時和而風雨弗迷。盡禹別之九州，來修厥貢；懋堯咨之四岳，咸建庶官。刑政於是相宣，聲明以之大備……」

這次又是自誇，不顧事實，說「蠻夷率服」，「天下一家」，希望上蒼保佑，「俾我邦家，紹統前代，盡善盡美，不其偉歟！」他完全忘記了幽雲十六州，忘記了西北党項已經很不安分了。

宋真宗的自我評價

咸平五年（1002年），宋真宗在十一月十一日發布南郊赦文。

「門下：禮莫大於事天，孝莫重於嚴父。因心崇陟配之義，垂訓懋翼子之規。自伯考建萬世之基，聖父纘重熙之業，莫不三年而郊上帝，九廟以饗神宗。用薦精誠，以伸昭報。顧予寡薄，獲荷慶靈。奉以周旋，焉敢廢墜！矧乃寰區底定，黎庶幾於小康；農畝豐登，稼穡呈於上瑞。皆玄穹之所降祐，繄列聖之所垂休。得不飭備物以告虔，升禋燎而報本蠲吉之祀，廣至福於兆民；曠盪之恩，宜大賚於四海。可大赦天下。」

宋真宗按慣例，三年而郊，除了誇讚太祖太宗外，宋真宗也沒有向神明祖宗匯報自己的政績，「寰區底定，黎庶小康」，「農畝豐登」，宣布大赦天下。

宋真宗的這次南郊用詞和前兩帝相比，顯得含蓄委婉多了，不過他粉飾太平的能力可是絲毫不亞於伯父和父親的，此後大談「萬國來庭，集梯航而入貢」、「兵戈銷偃，海域混同」、「撫安四極，賓延萬靈」，更跑去泰山封禪，大搞天書祥瑞，使得全民陷入一種瘋狂的狀態。

南郊祭祀，三年一次，祭祀上天、祖宗，是古代帝王的慣例，帝王們在發布的敕書中，不可避免地評價自己的政績，不乏溢美修飾，這樣的自我評價很多是不實的。

我們選取的宋代幾位皇帝的敕文，對自己的評價其實是很多古代帝王自我評價的縮影，無一例外的，「自我評價」都變成了「自誇」。在宋太祖宋太祖和宋真宗的眼中，他們統治下的大宋是政通人和、德被四海，「蠻夷率服」、「黎庶小康」、「華夏大同」的美好社會。

事實是不是真如他們所說，讀者自有公論。