醫的目的是什麼呢？這個問題大家應該都能夠回答，是健康，是不病。這一點，中西醫是一致的。
「
什麼是健康？
」
《素問•平人氣象論》有一個非常簡潔的定義：「平人者，不病也「。
『平人』就是不病之人，就是健康之人。
那什麼樣的人可謂平人呢？王冰的說法是：「如是則應天常度，脈氣無不及太過，氣象平調，故曰平人也。
」所以，歸結起來，平人即指既沒有不及，也沒有太過的人。換句話說，平人就是處「和」之人，是中節之人，是尚禮之人。
是故平人者，亦和人也，亦禮人也。健康(不病)是因為人能處平、處和、尚禮。那麼疾病呢？必然就是因為失平、失和、失禮。
「
失和是疾病發生的根本因素
」
從這個角度出發，我們可以確定，疾病產生的根本原因，就在於人體失卻平和狀態，出現不中節，亦即出現太過或不及。
而當人體失去平和產生疾病時，又該如何調治呢?《素問•三部九候論》說：「無問其病，以平為期。」《素問•至真要大論》說：「無問其數，以平為期。」「謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。
」無論是什麼病，SARS也好，禽流感也好，腫瘤也好，統統都是以平為期。這個期指目的。所有的病，不管是什麼原因造成，最終都要達到以平為期，達到平的目的。
為什麼呢？因為平人不病！所以，中醫治療疾病，實際上就是解決一個怎麼樣從非平人邁向平人的問題。平人的狀態就是既沒有太過也沒有不及的狀態，所以要恢復平人，實際上就是落實如何去掉太過、不及。
太過、不及何以去之?通過補、瀉去之。即用瀉法解決太過，用補法解決不及。所以，中醫的治法，千法萬法，歸結起來，不外這兩法。瀉法也叫損法，補法也叫益法。
《老子•七十七章》云：「天之道，損有餘而補不足。」有餘(太過)損(瀉)之，不足(不及)補之，這就是以平為期。所以，中醫的治法，暗合天道，故為長久之道。
上述問題的討論，使我們明確了失和是疾病發生的根本因素。那這個失和有具體的所指嗎?這個問題就關係到中醫這門學問所涉及的最基本的三個元素：天、地、人。如《素問》所言：「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。
所以，失和實際上就是與天、地、人失和。具體言之，與天失和是什麼樣的失和？與地失和是什麼樣的失和？與人失和又是什麼樣的失和呢？《素問•六節藏象論》說：「天食人以五氣，地食人以五味。」故與天失和實際就是與五氣失和，與寒熱溫涼失和，與風寒暑濕燥火失和。與地失和就是與五昧失和，與酸苦甘辛咸失和。那麼與天失和之後，怎麼以平為期呢？比如說，受了寒怎麼辦？受了熱怎麼辦？正確的方法是，寒者熱之，熱者寒之。所以，寒熱互治，屬於天的層面失和的解決方法。
與地失和之後，怎麼以平為期呢?《素問•至真要大論》中專門給出了五味的補瀉原則。如木系統失和而致病者，要以辛來補，以酸來瀉；土系統則以甘來補，以苦來瀉，等等。所以，五味互治，屬於地的層面失和的解決方法。
《神農本草經》在論述每味藥物時，首先提出氣味，可知中藥主要就是對治天地的失和。而針灸、按摩等法，亦基本限於解決天地層面的失和。
最後剩下與人失和的問題。與人失和是什麼樣的失和？與人失和又怎樣以平為期呢？這個問題似乎難以回答。
因為《內經》對這個問題沒有過多的論述，至少遠遠沒有像天地層面講得那麼系統和豐富，就說了一句：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?」
眾所周知，整個中醫是以《內經》為基礎的，而《內經》的產生又以上古時代為依據。上古時代，生產工具落後，社會生產力很低，由此帶來的是人類適應自然、改造自然的能力低下。在這個時期，人與天地等自然層面的失和便成為這一時期致病的主要因素。
同時也因為生產力水平低下，物質相對匱乏，這個時期的人際關係相對簡單。「行有不得，反求諸己」，人們的自我改造能力反而較高，故與人失和的問題相對輕簡。
所以，與人的失和是這一時期致病的次要因素。《內經》中之所以簡之，略之，似緣由此也。
時至今日，歷史至少向前推進了三千年，古今確實不同了。今天的高科技水平，今天的社會生產力，與三千年前相比，簡直叫不可思議！怎麼會有空調？怎麼會有飛機？怎麼會有太空飛船？
由於科技的高度發達，人類改造自然、適應自然的能力，已不知比過去高了多少萬倍。所以現在這個時代，人與天地等自然層面的失和已經不像過去那麼重要，已經不再是疾病的最主要因素。
然而禍福每每相依，科技是發達了，而且將繼續發達下去，但是隨著改造和適應外部世界能力的日益提高，自我改造能力反而越來越差。在行有不得的情況下，多是求諸於外。
這樣一來，人與人失和，以及失和狀態下解決能力的低下，便成為當代人致病的主要因素。
綜上所述，雖然中醫的元素沒有改變，但是我們發現，致病因素與《內經》時代相較，已經發生了重大的變化。主要矛盾與次要矛盾之間的關係發生了轉變，昔日的主要矛盾，已經下降為次要矛盾，昔日的次要矛盾．已經上升為主要矛盾。
現代科技在許多領域幾乎無所不能，尤其對於解決天地層面的問題，真可謂神通廣大！但科技也有其盲區，科技是人創造發明的，可是科技卻很難作用於人與人之間的關係，作用於人的情感。現在有沒有這樣一台機器，當人生氣了，走進這台機器後，就不生氣了？當恨一個人，走進這台機器後，就不恨這個人了？沒有！或許永遠也不可能有。
古人講：「天時不如地利，地利不如人和。」這句話說明什麼呢？說明古人早已意識到了我們今天面臨的局面。天地的問題將會變得越來越簡單，越來越容易解決，或解決的方法越來越多。但是人的問題會變得越來越複雜，越來越難解決。
我們與人失和了(包括與自身失和)，比如我們怨恨一個人，容不容易解決？我們可能會怨恨一輩子！吃一個方子能不能解決這個怨恨？針灸能不能夠解決？按摩能不能解決？
而怨恨給人體帶來的傷害會有多大，我們能確切地知道嗎？我想，這是當今中醫應該去思考的問題，也是當今中醫應該去解決的問題。
「
如何解決人和的問題
」
怎麼來解決人和的問題?《內經》在這方面只是給了一些原則。後世的醫家在這方面也只是墨守陳規，沒有大的建樹和發展。
今天，致病因素已經發生了根本的改變，而醫學模式，無論是中醫還是西醫，卻沒有做出相應的調整。這也是很多大病、難病沒有辦法醫治，醫學越發達．問題卻越來越多的根本原因。
如果醫學發展的方向不調整，就不可能認識人和的重要，就沒有辦法解決因此而帶來的重大問題。也可以說，人和的問題，是當今醫學最大、最根本的一個盲區。
九年前，因為王元五老師的接引，我有幸接觸到王鳳儀先生的學問。我個人認為，風儀先生的學問對於解決上述的人和問題，無疑是一劑最當機、最對症的良藥！鳳儀先生所創立的「性理療病」，即是在人和的層面上展開的。在這個層面上，可以說「理、法，方、藥」，一應俱全。在我看來，今天的醫學，無論是中醫還是西醫，都特別應該學習、實踐和研究這門學問。
「性理療病」就是當今時代契機契理的醫學科學，最有可能成為我們引領世界醫學潮流的因緣。
在前文，我講了我對鳳儀先生學問的基本認識。與中醫的天、地、人相對應，鳳儀先生於人的層面提出了性、心、身三元素。這是我們全面認識一個人所必須把握的元素，尤其在研究人和的問題方面，三者更是不可缺一。
現代科學也認為世界是由三個元素構成，即信息、能量和物質。若將此三元素與人的三元素對應，則信息對應於性，能量對應於心，物質對應於身。而現代物理學的研究揭示了物質與能量間能相互作用、相互轉化，這足以告誡我們，除了注重身和物質，醫學還必須注重心和能量的層面。
科學研究還進一步表明，信息波雖然不裝載能量，但是卻可支配宇宙可見實體(物質能量)的行為和演化，這更是一個石破天驚的論斷！它足以說明，為什麼強悍的身體會經不住一場怒火。
它也足以說明，為什麼多年的頑症會因為良心的翻轉、稟性的鬆動，一夜而愈。根據鳳儀先生的學問，在性(信息)的層面又一分為三，即天性、稟性、習性。
由天性主宰的信息，是為良性(屬陽)，它將生命導向健康和福祉；由稟性主宰的信息，是為惡性(屬陰)，它將生命導向疾病與災禍。依此原理來看劉有生先生的演講集，無論是他自身的改變，還是他的講病歷程，其實都在做著同一件事情，這件事情就是如何將稟性化除，讓天性回歸。(我們需要做的就是)如何將惡性的信息革除，代之以良性信息，從而使生命轉向健康的軌道，讓陽光自然播灑（終）！