十字軍發動東征，在歐洲人看來是為了信仰。關於十字軍東征是正義還是邪惡，在我們中國人的通常觀念看來，基本都認同邪惡說，這或許是因為我們國人對西方的歷史往往知之甚少的緣故吧。
其實個人關於西方歷史的興趣，也是近幾年才開始的，緣於國內很多學者的觀點，認為中國文化與西方文化（古希臘文明一脈的文化）完全相反，思考問題也往往會從兩個完全不同的角度出發。
比如，中國歷史上通常會認為「紅顏禍水」，歷史上著名的「禍水」就有褒姒、妲己、夏姬等，似乎一個國家的滅亡或是國家的禍亂全部是緣於女人，但如果你仔細研究當時的情況，其實會發現實際上只是集團利益的紛爭而已。歷史上著名的明君往往都是后妃成群，其中也不乏光艷照人的美女，卻沒有出現「紅顏禍水」，只是因為他們在位的時候國家蒸蒸日上而已。所以會不會成為「紅顏禍水「，還是要挑時間的。西方歷史上著名的特洛伊戰爭，在我們的文化看來就是典型的「紅顏禍水「事件了，但是在當時的西方人看來卻並非如此。據說當特洛伊的元老們商議是否要為了海倫與希臘開戰而爭議不決的時候，海倫出現在了元老們的面前，她的美麗驚呆了眾元老，在元老們看過海倫的真容後一致決定開戰。或許在特洛伊人看來，海倫長的實在太美了，與女神（不是指美女，而是神明）一般，為了女神（神明）必須要開戰。
就個人認為，前者喜歡將國家的興亡推給弱小的女性，過於卑劣，後者勇於承擔，多少有些令人敬畏。真正的男人，是要勇於背鍋的，而不是勇於甩鍋的。
關於十字軍東征的正義性
關於十字軍東征是否正義，我認為一半對一半，一半正義，一半邪惡，就如人性，本身就是複雜的。正義的一面，在於當時的伊斯蘭已經嚴重威脅到了基督教世界。自默罕默德創立伊斯蘭教以後，伊斯蘭勢力就在不斷地擴張，到了第一次十字軍東征之前，其勢力在西歐已經滲透到了整個西班牙，再當前滲透就到了法國了。西班牙與伊斯蘭勢力進行了長期的鬥爭，最終才將伊斯蘭勢力趕出了西班牙。
在東羅馬帝國這一方面，伊斯蘭勢力已經幾乎占領了整個小亞細亞，再往前進攻就到了歐洲人東羅馬帝國的首都君士坦丁堡了，可以說當時的君士坦丁堡隨時會遭到穆斯林的進攻。在這樣的情況下，是個人都會發起反擊。
對於參加十字軍的人來說，尤其是其領導人，基本是出於維護信仰出發而組織的戰爭。對於當時的國王、皇帝或者是領主們來說，組織軍隊作戰都要花上不少的錢，很多領主都是借錢組織軍隊進行的遠征，而且在他們遠征期間，可能自己的領地會遭到其他勢力的進攻，或者是出現叛亂，這些都是國王、皇帝和領主們所要面臨的直接問題。如理查一世在第三次十字軍東征期間，其領地就發生了叛亂，如果他們的自家領地沒有保住，那麼他們就會如喪家之犬，變得一文不值了。所以，組織十字軍的領導人，基本都是出於宗教信仰而進行的遠征。
對於宗教騎士團來說，基本是為了信仰而戰。加入宗教騎士團，尤其是聖殿騎士團，就意味著要將自己的全部財產都捐獻給騎士團，終身過著修士的生活，長期駐守在慢無人煙的荒野的城堡里，過著樸素而單調的生活。他們不能有性生活，也沒有多少娛樂，只是為了奉獻上帝而戰。這樣的人，如果是我們的敵人，我們會感到很頭疼，也很憎惡，但如果是我們這一方的人，我們又何嘗不會欽佩呢？為了國家、民族，為了信仰而勇於奉獻，不求回報的人，多少都會覺得他們很偉大。
對於參戰的普通人員，如士兵、朝聖者、平民組成的十字軍而言，就很複雜了。有為了「贖罪「而參加的，有為了朝聖聖地而參加的，有因為主子的命令而參加，只是為了打仗的，也有貪婪的。
至於非正義的一面，就在於他們很大程度上也是一種侵略戰爭。畢竟當時中東地區的大片領土已經由穆斯林經營了多年，他們的突然闖入，或多或少打破了這一地區原先的平靜。尤其是對穆斯林的屠殺行為，很多時候完全是滅絕性的，沒有多少憐憫。在當時的十字軍看來，殺死異教徒是正義的，但在穆斯林看來，是完全相反的。尤其是第一次十字軍東征時期，將整個耶路撒冷的「異教徒「屠殺殆盡，其行為也是令人髮指了。
還有一些人，在十字軍的歷史上往往被忽略了，他們就是來自義大利的商人，參與到十字軍戰爭中來，無所謂爭議與邪惡，只是為了商業利益。
參與十字軍戰爭的義大利商人
在歐美人所描述的十字軍戰爭中，基督徒之所以要發動東征，只是因為在十字軍下發誓要為上帝而戰，其實是很矛盾的。
在十字軍戰爭中，歐美人高度讚揚的是參與了十字軍東征，在攻下耶路撒冷後放棄當地的領土而回國的人。而那些留在中東獲取領土的人則多少是出於私心。但是也正是因為那些高尚人的離去，使得中東地區十字軍軍力不足。在埃德薩被穆斯林攻占後，引發了西歐組織的第二次十字軍東征。在耶路撒冷被穆斯林攻占後，又引發了西歐的第三次十字軍東征。
而那些參與其中只是為了賺錢的人，在西方歷史學家看來其目的就過於「邪惡「，畢竟十字軍東征之初是為了「上帝的期望「，而「上帝的期望「明顯不可能是金錢，而是拋下慾望，為了純粹的信仰。不過實際上即便是為了金錢而驅動的義大利商人其貢獻並不比參與到十字軍作戰中的人員的貢獻少多少。
在十字軍東征之前，義大利商人就已經和穆斯林做了200多年的生意了，按照他們與穆斯林做生意的順序排列，分別是阿瑪爾菲、比薩、熱那亞和威尼斯。
早在十字軍東征之前半個世紀，耶路撒冷就建立了為朝聖者開設了醫院，而這所醫院就是醫院騎士團的前身。在穆斯林地區為基督教徒開設私人醫院，自然要得到伊斯蘭哈里發的批准，而緣於這些商人與當地穆斯林有著良好的關係，所以醫院也就順利開辦了。他們能與穆斯林保持良好關係，也是因為他們一貫的宗旨「宗教歸宗教，商業歸商業「。威尼斯人也有「首先是威尼斯人，然後才是基督徒「的信念。
十字軍時代，幫助十字軍在海上作戰的是熱那亞人和比薩人。第一次和第二次十字軍東征都走了小亞細亞，這樣的經歷使十字軍認識到了走內陸的風險，後來的十字軍東征都逐漸地依賴於海上運輸，如此一來義大利商人的作用就愈加重要了。
在十字軍時代，作為義大利商業先驅者的阿瑪爾菲人逐漸衰落了，地中海上的商業霸主逐漸為比薩、熱那亞、威尼斯三大城邦掌控，由於朝聖者越來越多，他們的生意也越來越紅火。對於十字軍國家來說，他們所需的物資也都是經過這些義大利商人從西歐運送過來，維持著他們時常處在飄搖當中的國土防線。尤其是義大利商人運送來的糧食、武器等物資，更是為十字軍國家的軍事提供了直接的支持。
從第三次十字軍東征開始，十字軍選擇了走海上路線出征，士兵和馬匹都是通過比薩、熱那亞、威尼斯等地的商船運輸完成。可以說在這個時期，義大利商人左右逢源，他們不但做十字軍的生意，也做穆斯林的生意。他們把歐洲的武器賣給穆斯林，又把穆斯林的織品賣到西歐，從中大發橫財，這些財富的積累也使得歐洲的文藝復興最初得以在義大利展開。
海軍
中世紀時期地中海上航行的多是槳帆船，這種船比單靠風力或者划槳行進的船隻航行更為方便，也適合運輸。義大利城邦國家的漿手不是奴隸，雖然他們會販賣奴隸到穆斯林地區，但他們國內並不役使奴隸。
在當時義大利城邦國家來說，他們的漿手在戰鬥的時候能充當戰鬥力，一艘船通常有200名漿手和30名水手負責作戰。
而穆斯林的船上，無論是海盜還是軍艦和商船，其漿手基本都是奴隸，所以作戰的時候他們的戰鬥力自然要比義大利城邦國家的船隻少了許多，畢竟奴隸的戰鬥熱情與自由民的戰鬥熱情不可相比。
另一方面，義大利城邦國家的海上作戰經驗也比伊斯蘭國家豐富的多，他們常年航行於地中海各處，到處與海盜作戰，逐步成為了「海洋民族」。雖然埃及海軍是伊斯蘭世界最強的，但是他們一直缺乏海上作戰經驗，而且他們也一直忠於傳統，使用沒有戰鬥力的奴隸作漿手。
可以想像，當一艘義大利城邦船隻遇上一艘伊斯蘭船隻交戰的時候，義大利城邦國家的船隻上有230名作戰人員（算上漿手），而伊斯蘭船隻上只有30名作戰人員，勝負立判。
從軍力上來說，義大利城邦國家的軍力也不算少，威尼斯曾經一次派出40艘戰船組成的艦隊，總兵力達到了一萬人，這樣龐大的兵力，不比任何十字軍國家弱。
基督徒對地中海制海權一直掌握到了十字軍結束的時候，可以說整個十字軍東征時期，正是因為義大利城邦國家強大的海上力量，保證了十字軍國家能夠得到源源不斷的物資補給，也就支撐了近200年的十字軍戰爭。
城市居民區
在十字軍國家的城市居民區，基督徒、穆斯林和其他宗教的人們共同生活。
參加十字軍行動的義大利人往往要求在十字軍占領的海港城市設立他們的居住區，在居住區內，即便同為來自於義大利的熱那亞人、比薩人和威尼斯人也是彼此不和，經常發生矛盾，這是緣於彼此之間商業對抗往往很激烈導致。
各居住區內，來自不同城邦國家的人們以本國守護聖人命名自己的教堂，也有各自特色的麵包房。當時各社區不同的風格，也是一道靚麗的風景線。
在居留地有為穆斯林商人來訪而開設的「商館」，義大利人居留地有本國派來的領事，負責管理所轄居留區。這些義大利人的居留區，成為了十字軍國家的「經濟特區」。
這些居留區與西歐國家的封建制統治有著本質的區別，前者是共和制，後者則是君主制。在西歐國家，重大事項由國王決定，在各諸侯國，則由諸侯決定。而在義大利，重要事項要由元老院決定，在威尼斯甚至要由市民集體決定。
義大利人能夠在十字軍國家有居留區，是因為這些地方為十字軍所占領，在穆斯林地區則不會有這樣的居留區。不過出於商人的天性，義大利人的活動範圍也不止於十字軍國家地區，他們會滲透到穆斯林地區。
在穆斯林地區，他們的存在就是開設商館。
如威尼斯人，在阿勒頗甚至是大馬士革都開設了商館，商館是他們攜帶本國貨物與伊斯蘭國家進行貿易的地方。
商館的重要規則是禁止在星期五外出，因為這一天是穆斯林的禮拜日，基督徒商人不能在街上活動。義大利人出發到穆斯林地區的時候不會剃鬚，而是留著鬍子，如果他們把鬍鬚剃了，會被穆斯林看做男寵，這是很危險的事情。如果剃了鬍鬚，或許那一天他們走在街上的時候就會被一些有著同性戀傾向的穆斯林抓去。
當然，義大利人非常熱衷於開拓新的市場，他們的足跡遍布了伊斯蘭世界，為了商業利益，他們不斷地遊走於十字軍國家與伊斯蘭國家之間。
也正是因為義大利人在中東地區的存在，為劍拔弩張的基督徒和穆斯林之間搭建了一個溝通的橋樑，增進了彼此間的了解，很多時候也避免了殘酷的屠殺。
而在十字軍國家中，穆斯林也和諧地生存著，並成為了城市中重要的組成部分，可以說相當長的一段時期里，儘管宗教信仰不同，儘管彼此間存在著血海深仇，但是共同的利益使不同信仰的人走到了一起，共同構建了當時中東地區的繁榮。