日本的佛教，為什麼最後都變成了禪宗呢？
首先我們得回到禪宗的源頭——咱們中國，來看看禪宗這個純粹由中國本土自創的佛教流派，是怎麼產生的？
沒錯，禪宗雖然說是來自印度佛教，但是出生卻在中國出生，只是沿用了佛教的一些教義和思想而已。
或者說換一個視角，佛學本身是一門哲學，是為了解決它自己提出的哲學問題——怎麼從苦中脫離出來，從而進行自我超脫。
佛學的思想脈絡主要是六個字——四聖諦，戒定慧。
前三個字講的是人生皆苦中，苦的原因是慾望，後三個字是如何超脫苦，如何修行斬斷慾望，需要戒律，需要禪定，需要智慧。
佛學的目的只有一個，但是方法卻有千千萬，佛教出來以後，在印度本土就延伸出現了各種流派，背後就是對於如何修行的不同理解。
東漢時期佛教進入中國，那時候咱們中國人已經有了成熟的精神體系——儒家為主的孝悌、忠義體系，你這個要出家，還不事生產（歷史上很多次滅佛，都有寺廟資產太多，拿著信徒供奉卻不事生產，從而被統治者盯住的原因）天天思考人生的模式，不適合咱們國情呀。
於是一些大能們，就根據實際情況因地制宜，提出了新的佛學修行方法——修禪，也即是不需要出家，在家一邊孝敬父母也可以一邊修禪，而且不能不事生產，修禪也需要勞動，而且要專注於身邊的事情，專注於「神」的修行。
這兩個創新，一邊討好了民眾，另一邊也討好了統治者，於是禪宗出現了。
禪宗真正走上舞台，那就不得不說我們熟悉的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃」這首偈語背後的兩個主角——慧能和神秀了。
最後慧能在南方成立的禪宗的南宗，神秀在北邊成立的北宗，南北兩宗在那個唐時代，走向了輝煌，也開始走進了人們的日常生活。
這裡說一下，慧能其實不識字，但是的確是天賦異稟，屬於天才人物，而神秀出生優秀，學識淵博，是屬於努力，奮鬥型的人物。
慧能的不識字也能修禪，在拉低了禪修的門檻的同時，也出現了另一種修行的法門——當頭棒喝，讓你頓悟。
沒錯，這就是到了南宋時期，被日本求學學去的臨濟宗修行法門——當頭棒喝，全靠你頓悟。
那麼為什麼日本要來求呢？而求回去的禪宗，為什麼能取代當時在日本已經出現的各種衍生佛教，比如真言、凈土宗呢？
這還得回到當時日本戰亂有關係，好像往往越是亂來的年代，新思想就有新機會，因為人們都希望有所改變。
當時的武士階層剛掌權，急需一種區別於傳統精神流派的思想來鞏固自己的統治地位，而之前的佛教體系雖然因為凈土宗的「南無阿彌陀佛」口號改革，增加了群眾基礎，但是這個口號只有宗教屬性，沒有哲學思考。
也就是不夠深入，無法撐起真正知識分子們的深度思考——我是誰，我從哪裡來，我要去哪裡？我不想念叨「南無阿彌陀佛」，我覺得這樣很傻，哈哈哈哈
而禪宗當時在南宋已經有了非常完善的修行體系，不僅理論體系完整，而且還有了修行的具體法門——茶道。
沒錯，喝茶和修禪都需要專注，都需要寧靜，意境非常契合。
這也是茶道第一次和禪一起，進入日本，從此一發不可收拾。
禪宗的這套體系，完美解決了武士階層的需求，後來演化出的武士道精神內核，也來自於禪宗的核心思想，同時它也解決了凈土宗們沒有解決的高級知識分子的思想歸屬，於是禪宗就在日本生存了下來。
並且因為日本本身的物資匱乏，禪的專注，不顧外物的思想完美的契合了他們的生活方式，並且慢慢發展出了極簡主義為核心的「禪」文化。
那麼日本的禪宗，何以走向世界？為什麼不是禪宗的大本營，咱們中國呢？
這也和那個時代有關，二戰期間，日本明治維新以後，因為甲午戰爭和日俄戰爭的勝利，讓日本非常膨脹，急需得到西方世界的認可。
於是一大批學者開始用英文向西方傳播這些文化，那個時代咱們中國的知識分子們還在使勁的翻譯西方思想，救國心切的他們甚至正在打算全盤否則傳統文化。
因為那時候的知識分子們，被戰爭打擊掉了文化自信，這種文化自信直到最近十幾年咱們中國重新崛起才慢慢恢復起來。
這時候不得不說一個人——鈴木大拙，一個不僅得到正統禪宗傳承，而且非常熟悉西方哲學體系的人，他可以說是日本禪學走上世界不能少的一個人。
禪宗傳播非常大的一個問題，那就是心傳——你懂不懂全靠悟，我就負責關鍵時刻打你一棒，哈哈哈
這種方式，西方以實踐主義為核心的科學體系不可能理解，也不可能接受哈。
於是鈴木大拙用了西方哲學能懂的語言和概念，重新向西方解釋了禪修，而且更巧的是，二戰後西方迎來了後現代主義的集體反思潮——重新反思制度，反思文化，反思自己。
這個反思潮剛好給了外來的一些思想機會，這時候日本的禪宗，趕上了。
那一代人，剛好就是賈伯斯那一代人，這也能理解為什麼賈伯斯這麼推崇禪的審美，推崇極簡主義了吧？！
禪和佛，都是博大精深的領域，我自己也沒入門，只是在有限了解的基礎上，純粹分享一下發展史，如果大家有自己的思考，可以分享噢~