東漢末年，一個動盪的時期，出現了十室九空的現象，常年征戰，屍橫遍野，瘟疫爆發，死亡人數達3000多萬。此時的張仲景看不慣朝廷權貴的勾心鬥角，更不看不進去當時醫者不為醫人，而巴結權貴，並且如腐儒般固步自封，拿老祖宗留下的醫學救人，不懂得上進。
張仲景對此十分痛恨，家族也是個大家族，幾百口人因為瘟疫，只有幾十人，讓小時候的仲景越發學醫方能救世。
張機（名機，也可以叫做張長沙，字仲景）家庭情況如何？東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人（2020年新型冠狀病毒肺炎，河南人做的防禦最好，不是沒有道理的）。父親也是個官員，對於他來說，也是可以走上仕途的。
東漢末年，朝廷上下動亂，百姓民不聊生。此時的張仲景拜入名醫張伯祖名下，此人老辣獨練、沉穩、愛鑽研醫學，生活十分簡樸。張仲景在其名下，不僅學習一手好醫學，而且青出於藍勝於藍。張伯祖誇他：「君用思精而韻不高，後將為良醫。」此子在中醫藥學上必放大彩！
果不其然，張仲景不僅著作出《傷寒雜病論》此等書籍，而且開創了六經辨證醫療原則，為後世醫學家所推崇。此書是繼《黃帝內經》之後，集秦漢以來醫學之大成，確立了臨床醫學的基本原則：「辨證論治原則」。可以說比後世神醫華佗的貢獻還大。
不僅如此，在方劑學方面，也是貢獻了諸多有效藥劑型。隨著時間的推移，張仲景被後世稱為醫聖。清代醫家張志聰說過：「不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》（魏朝太醫令王叔和所著作，根據搜集《傷寒雜病論》整理和修訂的傷寒篇，以及唐朝時期整理的《金匱要略》是其雜病篇，因《傷寒雜病論》原作或手抄本完整版皆沒現世，唐朝時期全本，也是有待考究））者不可以為醫。」
張仲景的臨床醫學也好，還是藥劑學方面，都是後世的參考。不僅在中國這片土地上，亞洲日本、朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國的醫學發展也都不同程度地受到其影響及推動。主要對東亞各國影響深遠。河南還為他修了醫聖祠。
現代很多醫藥依然參考《傷寒雜病論》，如：若加桂枝三兩，則可治奔豚氣上沖，若倍芍藥，即成治療腹中急痛的小建中湯。治療乙型腦炎的白虎湯，治療肺炎的麻黃杏仁石膏甘草湯，治療急、慢性闌尾炎的大黃牡丹皮湯，治療膽道蛔蟲症的烏梅丸，等。
以一則小故事結束文章。坐堂問醫的由來就是張仲景在長沙為官時，一反常態的官老爺作風，在大堂上為百姓診治。包括後世的「什麼藥堂」，都是從此而來。
參考資料：《張仲景.網易》、《南陽醫聖祠》
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