愛情是人類最美好的情感，也是詩歌吟誦永恆的主題。我國最早的一部詩歌總集《詩經》中蘊含著我國古代先民至純至真的情感，自然純樸，率真熱情。

據統計，《詩經》國風中關於婚戀的詩就有近80首，其中絕大部分是表現男歡女悅，自由戀愛的詩篇。如《周南·關雎》、《邶風·靜女》、《鄭風·溱洧》等。

《詩經》中許多愛情詩都是純樸和奔放的，當時的青年男女之間並沒有太多禮教的約束，更多的是感情的純真流露和人性的返璞歸真。《詩經》的時代，男女的戀愛比封建禮會要更為自由，更為奔放，也更為人性化。

每一位中國文人，似乎都或多或少要受到《詩經》的影響！《詩經》不僅開啟了中國詩歌國度的大門，而且讓歌頌愛情成為文學永恆的母題。無論是《詩經》裡面對於愛情的不同種類的描寫，還是《詩經》時代人們表達愛情的方式方法。都對後世產生了極大的影響。

一、對愛情的追求率真、質樸、熱烈

兩個人在最美的年華相遇，目光接觸的第一眼就知道對方正是自己喜歡的類型。《詩經》里對一見鍾情的愛情表達最好的莫過於《鄭風·野有蔓草》了。

野有蔓革，零露摶兮。有芙一人。清揚婉兮。邂逅相遇。適我願兮。

野有蔓革，零露滾滾。有芙一人．婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

美人有多美，「清揚婉兮」。見到有多喜歡，「邂逅相遇，適我願兮」。《詩經》里表達一見鍾情這種情感的詩還有很多。比如《陳風·月出》：

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓 兮。佼人惆兮。舒慢受兮，勞心怪兮。月出照兮，佼人燎 兮。舒天紹兮。勞心慘兮。

徐志摩熱戀林徽因的時候。因為愛情奮不顧身，棄捨所有，他說「得之，我幸，失之，我命」。而這些都源於《詩經》給了中國文人一個浪漫而美好的開始。

還有人把「逃之夭夭，灼灼其華」評價為《詩經》里最美的句子。因為「夭夭」寫桃花怒放，「灼灼」寫花開鮮艷如火．這盛開的桃花將年輕的生命的美好表達的淋漓盡致。而其實，這句話出白於《國風·周南》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸。宜其室家。

桃之夭夭，有黃其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭。其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

《詩經》里也有對婚後生活描寫的詩句。比如《女曰雞鳴》女曰：「雞鳴」。士曰：「昧旦。子興視夜。明星有爛。」

將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之。與子宜之。宜言飲酒。與子偕老。

這首詩說白了就是一場夫婦對話實錄。妻子說天亮了雞叫了。丈夫說天就要亮但是還沒有亮。妻子說：你起來看看吧。啟明星那麼亮。丈夫說：那我要去射雁了。妻子說你射得雁我就為你制餚下酒。希望你我能白頭偕老。你彈琴我鼓瑟，生活多美好。

起床，打獵，飲酒，彈琴作樂⋯⋯多麼樸素平凡而又踏實幸福的婚姻生活啊。這是多少現代人夢寐以求的寧靜相守，淡定開懷，這對夫妻的談話實錄給《詩經》增添了一種別樣的風采。

二、對婚姻有著強烈的自主意識

《詩經》里對於愛情的熱烈追求首先體現在男人身上。眾所周知的《關雎》、《蒹葭》，表達的都是此類情懷。比如：「求之不得。寤寐恩服。優哉游哉，輾轉反側」。

為求美人，「溯洄從之」也可，「溯游從之」亦好，無論是「道阻且躋」，抑或「道阻且右」，心中火熱的情感都絕不退卻，而這一切都因為在水一方，有我嚮往的佳人。男子對於情感的祈求被表達的淋漓盡致。

在《詩經》中，男子熱烈追求愛情，女人也毫不掩飾對於情愛的嚮往，她們也高聲唱出對愛情的呼喚。

摽有梅．其實七兮!求我庶士，迨其吉兮!

摽有梅，其實三兮!求我庶士。迨其今兮!

摽有梅。頃筐墾之!求我庶士。迨其謂之!

這首詩選自《召南·摽有梅》，晚春時節。姑娘見到梅子成熟，紛紛墜落，聯想到自己大好年華即將逝去，卻嫁娶無期，不禁以梅子興比，情意急迫地唱出了這首委婉而大膽的求愛詩。《詩經》裡面對於愛情的大膽呼喚和追求，讓渴望愛情成了中國詩歌的主題之一。

並不是所有的愛情都一帆風順，經典的一首《都風·柏舟》，女主人公對天發誓表達自己對於愛情的忠貞。表達對於父母干涉自己愛情的控訴和抗議。 我愛那年輕貌美的男子，他長的樣子就是我喜歡的類型。「髡彼兩髦，實維我儀」「之死矢靡它」，我寧死也不願意和他分開，可是我的娘啊我的天啊，你們就是不順我的心。

《詩經》里沐浴在愛河裡的青年男女也不是都是時時刻刻都幸福甜蜜，無論婚前或是婚後，他們也都有他們的哀怨和憂傷，比如，因為鬧彆扭，也比如，因為暫時分離不在一起，那濃郁的相思成了女子日夜的愁腸。

青青子衿。悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?青青子佩。悠悠我思。縱我不往。子寧不來?

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

《子衿》寫的是女子等待男子，表現女子等待男子的焦急心情。詩經里多數的相思哀怨詩句，源自夫妻二人兩地分居不在一起造成的恩戀。見不到新浪就哭泣，一旦見到新郎，就毫不掩飾自己內心的快樂和喜悅，姑娘的這一系列舉動與我 們今天的自由戀愛似乎很接近。

表現出了強烈的對婚姻的自主意識，說明人們對愛情的嚮往與追求是亘古不變的。

三、自尊自重的婚姻生活態度

《氓》通過寫女主人公被休棄的遭遇。塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈願望。說到自主婚姻，我們不能不為女主人公的熱情奔放的性格和擺脫舊生活的勇氣拍案叫絕。

在戀愛與婚後牛活的對比中，女主人公認識到了在戀愛、婚姻生活中男女是不平等的，她從痛苦的生活經歷中得出教訓：於嗟女兮，無與士耽!

其實古代貴族階層的婚姻常常以權勢、地位為基礎!通過異姓聯姻而結成政治上的聯盟，利用血緣關係來調節政治關係。家族間的政治利益與經濟利益是婚姻關係中的砝碼，女人只是信物，通過交換，兩個宗族結成姻親關係，從而達到政治上的聯盟。

商周時代的姬姜二姓聯姻以及後來的秦晉婚,秦楚婚,晉楚婚,齊魯婚,燕趙婚等，無不帶有這種特點。甚至周王朝為了籠絡地方諸侯，也常以下嫁公主的方式建立翁婿和甥舅關係來鞏 固其統治。

這樣在諸侯國之間刀光劍影的廝殺聲中!這些女子們常常成了不可或缺的調節器。這既是她們的榮耀，更是她們的不幸!為這樣的政治婚姻毫無愛情可言。

然而婚姻畢竟還事關「二性」，婚姻當事人的情感和內心世界在《詩經》的婚嫁詩中還是有所表現的，特別是在平民階層的婚姻中，大量賀婚詩的出現告訴我們，兩情相悅地相婚相姻已經是其時先民們所追求的幸福之事。

《著》中的新娘滿懷著少女的羞澀和靦腆，在婚禮上攢動的人叢中偷偷地打量未來的夫婿，也許因為緊張，她甚至沒有看清他的臉面，映入她眼帘的只是他那帽側垂下的漂亮的「充耳」，蘊藏在心底的對他的綿綿的情意以及充滿著幸福感的喜悅，在新娘不經意的一瞥間全流露了出來。

這些詩都足捕寫青年男女追求純真愛情的動人篇章，表現了愛情生活的和美與喜悅，反映了尚未進入封建時代的人們樸實真摯的愛情觀，人性自然純真的愛在這 里自由呼吸。