第一件、【清乾隆（宮廷） 銅鎏金釋迦牟尼佛說法像 金絲楠木須彌座三聯屏式佛龕】
這尊釋迦牟尼佛就是清宮仿喀什米爾（或吉爾吉特）早期作品之一。釋迦牟尼佛螺發，高肉髻，髻頂有髻寶裝飾，原始有染青發，由於長期供奉，為菸灰所覆蓋。佛陀頰頤豐滿，雙眼突出，垂眸睇視，白毫如珠位於雙目之間。鼻樑呈弧形，雙眸經過彩繪，彩繪保存相當完整。嘴角微抿，含笑，雙唇塗紅，頸部有三道清晰的吉祥紋。身披厚重袈裟，袈裟緊貼身體，有如波紋一樣的衣褶，僅在衣緣、袖口和雙腿下層疊的衣褶處才能感覺到袈裟的厚重感。這是古代西北印度地區犍陀羅風格造像在5世紀以後受到笈多藝術影響之後才出現的袈裟樣式，它改變了犍陀羅造像中佛陀著肥大、衣褶自然袈裟的特點，轉而將薄衣貼體、身體輪廓畢現的特點融合進去。佛陀身體健壯，氣質古雅，全跏趺坐姿，底下的座缺失。佛陀雙手施轉法輪印。這是僅常見於早期西北印度和西印度的佛陀手印，表現的是佛陀成道以後，在鹿野苑向五比丘初轉法輪的偉大時刻。所以類似佛陀古造像一直廣受推崇，在西藏這類造像甚至被尊稱為「覺臥佛」。這尊造像的喀什米爾（吉爾吉特）特徵主要體現在臉部輪廓、眼睛的形狀、袈裟與身體的結合方式等諸多方面。而它不是「梵銅璃瑪」而是「新造」的理由是，黃銅鑄造，表面鎏金，這在古代西北印度造像中是很少見的，而主要見於清代宮廷仿作中。面部以及身體其他部位線條清晰，而且沒有明顯的磨損痕跡，從造像底部來看，銅色偏新，沒有什麼氧化痕跡。這與我們目前所見到的喀什米爾（吉爾吉特）造像歷經千餘年流轉，表面磨損導致局部線條模糊不清的情況完全不同。造像整體規整、加工精美，表現出相當高的造像水平，有宮廷藝術的特色。
第二件、【金絲楠木烏木 】
第三件、【 清 金絲楠木龍紋頂箱櫃 】
本櫃用珍貴的金絲楠木製作，用料厚重，選材精良，這種尺寸寬大的柜子古稱「朝服櫃」，因官員的朝服不需折迭便可直接放入而得名。柜子加寬後，為了不使櫃門過分寬大，合頁負擔過重，增加了「余塞板」。「余塞板」由攢框裝板構成，合頁即釘在「余塞板」的邊框上。此櫃的「余塞板」和後山的邊框上均裝有活銷，可以自由拆下，這種考究的做法稱為「扇活」。此櫃龍紋雕飾威猛，輾轉騰挪，穿行於雲海之中，頗具皇家氣勢。
第四件、【金絲楠木陰沉木】
第五件、【清 梓檀鑲金絲楠木玉器紋亮格 】
第六件、【現代 金絲楠木架幾大畫案配金絲楠木素麵四出頭椅 】
第七件、【 明末清初 金絲楠木平頭案 】
案以金絲楠制，式樣標準，結構沉穩，攢邊格角，冰盤沿下起陽線，桌腿頂端開口以迎合斜切的牙條，夾頭榫結構精準嚴密四腿八挓，前後兩腿足間分別置雙圓柱狀直棖。此案的整體造型及工藝水平，充分展現出秀麗端莊、比例合宜的明式家具簡約風格。楠木於明代至清代早期使用廣泛，素有「軟木之王」的美譽，因其「水不能浸，蟻不能穴」，倍受青睞，甚而作為紫禁城大型樓閣的建築用材。生長緩慢，大器晚成，成棟樑材至少兩百年以上。明清宮廷皇家用材在四川、貴州等地採集，並一度有宮廷「禁臠」之謂，即為皇家所專享。金絲楠木是楠木中品質最高的門類。明谷泰撰《博物要覽·卷十·志木》（清李調元十二卷版）記載：「柟木（按，古代「楠木」亦稱「柟木」，「柟」通「楠」）生雲南、豫章及安南、川、廣溪峒中。有三種：一曰香柟，二曰金絲柟，一曰水柟。南方者多香柟木微紫而香清紋美；金絲者出川峒中，木紋有金絲，向明視之，的爍可愛，柟木之至美者，向陽處或結成人物山水之紋；水柟色青而木質甚松，如水楊之類，惟可作桌凳之類。」此案選料及用材十分講究，色澤淺橙黃略灰，木質溫潤平和，細膩通達，紋理淡雅文靜，向陽視之，燦若雲錦，案面水波紋美不勝收，如波濤浮動，其色粲然，高貴華美，攝人心魄。造型樸素典雅，線條簡練流暢，細部構造極其精工，為典型明代工藝，整體流露出「內斂平和，恬淡虛泊」之氣韻。
第八件、【 明 金絲楠木羅漢床 】
此羅漢床為三屏風式，通體用名貴的金絲楠木製成，色澤溫潤，用料考究，圍子外形象是五屏風，由扶手兩側漸序向靠背階梯狀升高，有「步步登高」之意。因背板中間高、兩旁低，仿佛由三片組成，三屏風用高浮雕刻飽滿圓潤的螭龍靈芝紋，據其花紋高度，不用厚板是刻不成的，床面藤編軟屜，床身冰盤沿、有束腰，內翻馬蹄足，兜轉有力，富有明韻。尤其把拐角的內外都做出軟圓角，這須要在材料的里外都削去兩到三厘米的木材才能形成，不僅費料而且費工，技術要求高。此床是江南地區明式床榻的優良之作。如此水平古時也不多見，現更是一器難求，具較高藝術價值和收藏價值。具體可參見《明式家具研究•王世襄集》有一例，與此件藏品甚為相似。
第九件、【金絲楠木陰沉木（帶樣）】
第十件、 金絲楠木家具 (一組兩件)