文/朕言朕語
在久遠而神秘的古代，不同於其他古代文明尊崇男性神祇，埃及人創造了一系列關於女神的故事，比如納烏奈特女神、庫克特女神、哈屋赫女神等等等等，數量繁多。這些神話傳說有的通過紙莎草保留了下來，有的通過金字塔銘文和石棺銘文記錄了下來，還有的殘留在墓室的壁畫當中。那麼是什麼原因讓他們如此痴迷於女神呢？且聽小編一一道來。
一、面對尼羅河的威脅，埃及人向女神尋求心理慰藉
埃及文明誕生於尼羅河，尼羅河不僅是古埃及人的物質保障，還是古埃及人的精神寄託。然而，尼羅河在饋贈埃及人的同時也給他們帶來了威脅。正是這種威脅，使得埃及人向女神尋求心理慰藉。
尼羅河孕育生命的特徵與女神形象相吻合
古埃及人在農業生產中，往往需要等待尼羅河自行完成漲落，之後把種子撒在衝擊地上，這樣就完成了整個耕種過程。換言之，古埃及人的耕種完全依賴尼羅河。正是這種依賴，使得尼羅河的漲落一旦出現異樣，就會給古埃及人帶來滅頂之災。
尼羅河沖蝕尼羅河河谷和三角洲，然後迎來漫長的乾旱期，最後重新出現新的生命跡象。這些自然現象周而復始的出現使古埃及人產生了這樣一種觀念：世界是循環往復的，自然萬物可以死而復生。
於是他們認為，尼羅河應當是被一種神奇的力量所操控，而這種神奇力量的源頭便來自一位叫做梅赫特的女神，這是古埃及人最早關於尼羅河守護神的形象。
古埃及人是務實的，他們不擅長抽象思維，一切都用物質形式來表達。他們的書寫體系體現了這一點：連「成為」這樣一個抽象的概念對於古埃及人而言，都必須用「變形」或者「改變外在形態」的圖像進行表達。
於是尼羅河在古埃及人思維中的形象也同樣是物質形式的。他們把尼羅河看作是掌握生死的地獄，更確切的說是水獄。這座水獄早在眾生來到世上之前就已經囊括了眾生的靈魂。換言之，世間生靈早已存在於尼羅河之中，他們等待著尼羅河把他們從水獄帶到人間。
在古埃及人的邏輯中，尼羅河孕育著生命，在某一時刻把生命帶到人間，讓眾生獲得生命。在古埃及人的思維中，要想體現尼羅河具備水獄這一孕育功能，只能通過女神形象來表達，因為男神不具備孕育功能。
自然界的威脅需要依賴於女神的保護功能
尼羅河周邊的惡劣環境是尼羅河力量的延伸，這些威脅人類的自然環境更多的來自於動物。古埃及時期的尼羅河兩岸棲息著很多危險動物，例如獅子、河馬和鱷魚。鱷魚和河馬以尼羅河河水和附近的沼澤為棲息之地，一直到羅馬時期獅子才不在埃及邊界隨便走動。
但是，古埃及人卻始終秉持物我同一的觀念，把人類當作大自然的一部分，並不把自己凌駕於動物之上。古埃及人覺得自己並不偉大，他們謙卑的認為自己是動物家族中的一員。
客觀環境已經如此險峻，主觀自我保護意識又不強，難怪連古埃及的法老都沒能避免野獸的侵襲。據記載埃及第九王朝的一位法老就死於鱷魚之口。
面對野獸的侵襲，古埃及人束手無策，他們希望有一種神明來保護自己，而女神正好具備這種保護功能，於是他們創造出了奈斯女神。
奈斯女神多次出現在古埃及歷史文獻中：《亡靈書》說道，索貝克（古埃及鱷魚神）坐在山頭上，奈斯停靠在海岸旁；《石棺銘文》寫到，鱷魚在奈斯女神的名義下沿著河岸向前爬行。從這些記載中可以看出，鱷魚所到之處必有奈斯女神陪伴。
綜上所述，古埃及人對女神的崇拜，是一種在惡劣環境當中尋求保護的心理慰藉。
二、對女性生理特性的疑惑和對女性創生力量的崇拜
之所以古埃及人有崇拜男神和女神的差別，是因為他們認為不同性別所傳遞的神性不同。女神在性別界定上屬於女性。女人自身所特有的生理特性和創造生命的神奇力量，都是古埃及人崇拜女神的原因。
古埃及人認為女性充滿神秘感
早期的人類開始思考人生，發現女人有很多神秘之處。例如：無論男女都是經由女人分娩來到世上，新生兒以乳汁為生，離開了乳汁就無法維繫生命。在古埃及的神話中，也有大量從側面反映女人特性的故事。比如關於努特，有這樣一則記載：「舒托起他的女兒努特，讓努特與蓋伯分開，在托起努特的過程中，努特孕育出眾多星星，舒讓星星們進入努特體內，在她水一般的身體內穿梭，於是天空就形成了」。
這些出自古埃及人之手的記錄，反映出當時人們對女性分娩能力的認知。另外，女人每個月的生理周期，連續幾天失血卻安然無恙，女人能激發男人無意識的性反應，這些著實令她們更加神秘。
早期人類已經意識到女人擁有男人所不具備的神秘特性。正是對女人這些神秘特性的疑惑，或者說是對女人神秘特性的畏懼，使早期人類心中孕育出女神的形象。
古埃及人崇拜女性的生產能力
古埃及人時刻感受著外部世界的生死較量。正因如此，古埃及人才更加渴望生命，更加畏懼死亡。
這樣的感受會衍生出兩種心理：第一種心理是渴望永生，即沉迷於對死後世界的想像。第二種心理是鍾情於新生命的到來，即渴望更多的新生兒來到世上。第一種心理符合古埃及人關於「人的不朽和彼岸世界」的思考，在此不多敘述。第二種心理會使古埃及人特別崇拜女性創造生命的力量。
女人一次次將新生命帶到古埃及人中間，新生兒的出現滿足了大家對生命的渴望，這是一種很真切的現實感受。再加上當時古埃及人無法對分娩進行理性思考，更加重了女性創生力量的神秘性。
就當時古埃及人的思維能力來說，不可能把這種崇拜創生力量的抽象概念表達出來，他們只能通過塑造出一些具體神明來指代這種神秘力量，又因為這種神秘創生力量的載體是女性，所以古埃及人自然而然地形成了對女神的崇拜。
三、古埃及人泛化的戀母情結
女神作為女性，有時會變換身份成為母親。在古埃及神話中，我們看到大量關於女神幻化成為母親的故事，而且變身為母親的女神要比其他女神擁有更強大的力量。在人類實際生活中，母親所肩負的特殊職能讓她們能與新生代有更多的接觸時間，形成更加親密的關係。加上母愛所蘊藏的特殊力量，更會讓古埃及人把對母親的崇拜轉化為對女神的崇拜。
古埃及人認為母親具有特殊職能
古埃及人對女神的崇拜，在潛意識中其實是母親重要地位的體現。
在大規模的豢養和農耕出現以前，人類食物的來源絕大部分依賴於狩獵，但是狩獵獲得食物的方式並不穩定。
當時，晉升為母親的女性獲得了一項特殊權利，即她們不用不像男人們那樣，前往遙遠的地方狩獵好幾天。一方面是母親在體力上無法勝任狩獵活動，另一方面是因為母親要留在家中照顧新生兒。
正是母親擁有的這些特殊權利，無意中給予女人很大的發展空間，使女人逐漸走向經濟獨立。留在家中的母親會利用閒暇時間設計陷阱捕獲小動物。在與植物長時間的接觸中，女人會獲得更多的生產經驗，例如：遺落在土壤中的種子會生出嫩芽。於是，女人就會刻意在地里多留下些種子。
母親通過設計陷阱和培育植物兩種方式擴大了食物供應。就這樣，隨著豢養動物和種植業的出現，人們漸漸的不再依賴大型的捕獵活動，母親在經濟中的地位逐漸凸顯出來，這也讓人們越來越依賴母親。
除此之外，在軍事防禦方面，男性也並不占據絕對優勢。在早期的墓葬中，除了一些箭頭以外，武器非常少見。這就證明防禦在整個部落中並不占主要位置，所以無論是經濟方面還是防禦方面，男人並沒處在非他不可的位置。
相反，女人的地位越來越重要。再加上母親擁有長時間與新生代接觸的機會，通過對下一代進行生產和生活經驗的傳遞，使得從一開始母親對新生兒就形成了一種絕對的權威。正是母親所擁有的特殊職能，才塑造出女性看護者和教導者的形象，進而樹立起古埃及人對母親的依戀，即古埃及人的戀母情結。
對母親的特殊情感會發展到崇拜的程度，當這種情感被投射到女人身上時，女神崇拜應運而生。
古埃及人認為母親具有特殊力量
古埃及人認為母親會比其他女性擁有更強大的保護力量。在現存的古埃及石雕和壁畫中，都能看到古埃及人對母親這種強大保護力量的依賴。法老作為神明之子，死後需要神明的庇護。在法老的石棺上，他們選擇讓更具保護力量的兩位女神伊西斯和奈芙提斯來守護。
古埃及人非常重視死後世界，在墓畫和石棺上面，可以看到大量的女神。這樣看來，在關乎死後世界這麼重要的事情上面，古埃及人非常看重女神的保護力量。死後的亡靈只有得到強大的保護才會安全，所以他們認定只有母愛才會流露出強大的保護力量。
當全體古埃及人都認同這個觀點時，就會形成泛化的母愛情結，而且從泛化的母愛情結出發，衍生出對女神的崇拜。
結語：我們可以看到，古埃及人對女神的崇拜源於外部環境威脅和內部心理需求兩方面。面對惡劣環境的侵擾，古埃及人不得不去尋求精神的依靠。而在生活當中，古埃及人逐漸感知到女性所蘊含的那股神秘力量。懷著對女性神秘力量的疑惑和對惡劣環境的恐懼，古埃及人創造出女神來慰籍自己惶恐的心靈，由此產生了女神崇拜。
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