梁漱溟（1893年10月18日－1988年6月23日），原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，後以漱溟行世。原籍廣西桂林，生於北京，著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者、國學大師，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位儒家」之稱。梁漱溟受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可以借鑑的經驗。著有《鄉村建設理論》、《人心與人生》等。

經典語錄

1.不要在人格上輕易懷疑人家,不要在識見上過於相信自己。

2.苦悶的來源，即在於心地不單純。

3.在這個時代的青年，能夠把自己安排對了的很少。

4.越聰明的人，越容易有慾望，越不知應在哪個地方擱下那個心。心實在應該擱在當下的。可是聰明的人，老是擱不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是慾望。

5.人活著不難，活著不生厭世之感難。

6.情貴淡，氣貴和，唯淡唯和，乃得其養，苟得其養，無物不長。

7.人一輩子首先要解決人和物的關係，再解決人和人的關係，最後解決人和自己內心的關係。

8.世界文化的未來，就是中國文化的復興。

9.中國人的10個特性：(一)自私自利；(二)勤儉；(三)愛講禮貌、愛面子；(四)和平文弱；(五)知足自得；(六)守舊；(七)馬虎；(八)堅忍及殘忍；(九)韌性及彈性。(十)圓熟老到。

10.鰥寡孤獨，人生之最苦，謂曰無告。無所告訴，便為最苦。 所謂親人：形骸上日息相依，神魂間尤相依以為安慰。一啼一笑，彼此相合答案；一痛一癢，彼此相體念。

11.說人，必於心見之；說心，必於人見之。人與心，心與人，總若離開不得。

12.人在情感中，恆只見對方而忘了自己；反之，人在慾望中，卻只知為我而顧不到對方。

13.道理越看得明透，越覺得無話可說，還是一點不說的好。心裡明白，口裡講不出來。

14.人生的意義就在於他會用心思去創造；要是人類不用心思，便辜負了人生；不創造，便枉生了一世，所以我們要時時提醒自己，要用心思要創造。

15.中國式的人生，最大特點莫過於他總是向里用力。

16.心理學天然該當是介居哲學與科學之間，自然科學與社會科學之間，純理科學與應用科學之間，而為一核心或聯絡中樞者。它是最重要無比的一種學問，凡百學術統在其後。

17.人一輩子首先要解決人與物的關係，再解決人與人的關係，最後要解決人與自己的關係。只是，最後一條最難。

18.一念真實一切是，一念不真實一切不是。

19.會讀書的人說話時，他要說他自己的話，不堆砌名詞，亦無事旁徵博引。

20.天未明，念習靜當在後半夜，睡醒時試為之。又念每晚將睡前，宜清凈其心，俾夢中少雜亂念頭，庶可睡安穩，而醒時精神較好

21.人一輩子就像鬥雞那樣需要漫長的修煉：第一階段，沒有什麼底氣還氣勢洶洶，像街頭小混混；第二階段，緊張、好勝，指點江山、激揚文字；第三階段，雖然好勝的跡象看上去已經全泯，但是眼睛裡精光還盛，說明氣勢未消，容易衝動；到最後，呆頭呆腦、不動聲色，身懷絕技，秘不示人。

22.我們生在今日誰都推脫不了這責任。你們年輕的同學，責任更多。你們眼前的求學重在求己，末後卻要重在成物。眼前不忙著有表現，卻必要立志為民族為世界解決大問題，開闢新文化。這樣方是合於宇宙大生命的創造精神，而實踐了人生的意義。

23.我們應當知道，凡是一個倫理學派或一個倫理思想家，都有他的一種心理學為其基礎；或說他的倫理學，都是從他對於人類心理的一種看法，而建樹起來。

24.首先，朋友之間要知根知底，包括對對方的智慧和情感、心性和脾氣等方面的了解，這是建立「信」之道的前提；其次，朋友之間要共同參與，相互了解，相互信任，構建雙方之間的和諧關係；然後，朋友之間要堅定，不受時空的阻礙，保持永恆的朋友之「信」。

25.修密，只是為了調心養心，以改去其「心不能閒」之病。

26.十儒九丐古時有，而今又名臭老九。 古之老九猶叫人，今之老九不如狗。 專政全憑知識無，反 動皆因知識有。 倘若馬列生今世，也需揪出滿街走。

27.團體愈大，則團體中每一分子的責任感覺愈輕微；團體太大了，浸至於無感覺。一個大家庭的人。易於懶散；一個大家庭的事，易於荒廢，就是為此。

28.取靜之心非靜；有妄可出，終不得出。

29.生物有相同之機體者，必有相同之性能；其在人，則身與心之相關不可離也。

30.「發願」與「見體」是吾人一生最要緊的事。愚當下甚有警省。吾人一生若於此二者皆無有，則只有下墮，一生不如一生。因而時時念及之。

31.我有耳目，不能絕聰明；我有頭腦，不能絕思想；我有良心，不能絕判斷。

32.你且看文化是什麼東西呢？不過是那一民族生活的樣法罷了，生活又是什麼呢？生活就是沒盡的意欲。

33.有了迫切的要求，自然會尋覓路子去解決。

34.一則西方人極重對於社會的道德，就是公德，而中國人差不多不講，所講的都是這人對那人的道德，就是私德。

35.合理的人生態度是讓人性得到自然的綻放，因為看見旁人的貪婪、認為世界是污濁紛亂的、引起厭惡物質生活的反動，就要去學佛修道，清靜做工夫。

36.我始終不是學問中人，也不是事功之人，我大概是問題中人。

37.從來中國社會組織，輕個人而重家族，先家族而後國家。輕個人，故歐西之自由主義遂莫能彰；後國家，故近代之國家主義遂非所夙習。

38.其實一民族之有今日結果的情景，全由他自己以往文化使然。

39.將一個人生活的重心，全挪在外邊。一旦這誤以為實有的找不著了，便驟失其重心，情志大動搖起來，什麼心腸都沒有了。只是焦惶慌怖，苦惱雜集，一切生活都作不下去。

40.學問是解決問題的，而且真的學問是解決自己的問題的。