原標題：元宵節里「走百病」，這一天的習俗並不僅是吃元宵、賞花燈
2月8日是正月十五，是「元宵節」，又被稱為「上元節」。關於元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、猜燈謎、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。 事實上，「走百病」也是這一節日的重要習俗，大約在唐代，走百病習俗逐漸與祛病逐疫、元宵節俗相融合。明清以來，走百病成為傳統元宵節里的一項重要風俗。 「走百病」中，參與者元宵節夜晚相約出遊，結伴而行，或走牆邊，或過橋，或走郊外，這樣可以驅病除災。
雖然由於當下疫情原因，不宜出門，但賞燈與走百病卻寄託著國人對於生活的祝福與寄意，在此也祝讀者朋友元宵平安，庚子健康！
元宵節起源
相傳，元宵節是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢高祖劉邦死後，呂后之子劉盈登基為漢惠帝，其生性懦弱大權漸入呂后之手。漢惠帝病逝後，呂后獨攬大權，劉氏宗室敢怒不敢言，呂后死後，呂氏宗室密謀作亂奪權之事，想徹底取代劉氏。劉襄為保劉氏江山，起兵討伐諸呂。
「諸呂之亂」被徹底評定，大臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息"諸呂之亂"的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——「鬧元宵」。
清晚期，慶成燈，故宮博物院藏
漢武帝時，「太一神」的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創建「太初曆」時，就已將元宵節確定為重大節日。東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛，令士族庶民都掛燈，也就形成了元宵賞燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。
明佚名，《上元燈彩圖（局部）》
關於元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、猜燈謎、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。元宵節民俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天，至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，只是節期縮短為四到五天。
元宵賞燈的習俗傳統
元宵節賞燈是一項流傳已久的傳統習俗。宮燈製作工藝從宮廷傳入民間，民間燈彩形式各樣。當時有一種用竹子編織框架，以紗葛、紙張做罩，其內點燃油脂所制的燈彩，就是今天傳統節日裡常見的燈籠。
宋代的燈彩分為四大流派——「蘇」「福」「粵」「京」（即江蘇蘇州，福建泉州、福州，廣東潮州、佛山和京城）。其中，蘇燈列於四大流派首位。蘇燈製作歷史悠久，形成了精巧秀麗的藝術特色。它以花色繁多、燈畫工緻、色彩鮮艷、結構精巧、造型優美、富麗堂皇而譽滿全國。
清佚名，《生平樂事圖》，現藏台北故宮博物院
「千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。」正月是農曆的元月，古人稱夜為「宵」，所以稱正月十五為元宵節。元宵節又稱「燈節」「上元節」，是我國傳統節日。元宵節是大地回春之日，也是一年中第一個月圓之夜。早在西漢制定的曆法《太初曆》中，已經把元宵節列為重大節日。
清郎世寧《雍正十二月令圓明園行樂圖》，正月觀燈
元宵賞燈習俗由來已久，元宵節的習俗在漢文帝時期逐漸形成，全國各地到了這一天張燈結彩，「有燈無月不娛人，有月無燈不算春。」
南北朝時期元宵節張燈已漸成風俗。南朝梁簡文帝目睹元宵張燈之景，寫下著名的《列燈賦》：「何解凍之嘉月，值蓂莢之盡開。草含春而動色，雲飛采而輕來。南油俱滿，西漆爭然。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。九微間吐，百枝交布。聚類炎洲，疏同火樹。競紅蕊之晨舒，蔑丹螢之昏騖。蘭膏馥氣，芬炷擎心。寒生色淺，露染光沉。」燈彩與月光交相輝映，倒映在水中，人們燃香、燃蠟、觀燈，十分熱鬧。
隋代以後，元宵節燈節更加隆重。《隋書•音樂志》卷十五記載當時元宵節盛況：「每歲正月，萬國來朝，留至十五日，於端門外，建國門內，綿亘八里，列為戲場。百官起棚夾路，從昏達旦，以縱觀之，至晦而罷。」
五代藥師經變之燃燈，莫高窟第146窟壁畫
隋煬帝作詩《元夕於通衢建燈夜升南樓》：「法輪天上轉，梵聲天上來。燈樹千光照，花焰七枝開。月影疑流水，春風含夜梅。燔動黃金地，鍾發琉璃台。」以此讚美元宵節當晚燈火輝煌的熱鬧氣氛。唐代元宵節的觀燈活動達到空前高潮，萬民群集通衢，張燈結彩，擊鼓敲鑼，通宵達旦，盛況空前。
中唐燃燈齋僧，莫高窟第159窟壁畫
唐代詩人蘇味道《正月十五日》詩云：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。」《開元天寶遺事》中記載：「韓國夫人置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山，上元夜點之，萬里皆見，光明奪月也。」
宋李嵩，《觀燈圖》，現藏台北故宮博物院
宋代燈彩比唐代更為繁華。元宵燈節期間，宮廷和京城達官貴人玩燈，而且鼓勵百姓來觀燈，規定凡到御街觀燈者賜酒一杯。宋代元宵節制燈、買燈、賞燈逐漸成為習俗，當時已有專門的「燈市」，為民間燈彩的貿易提供場所。宋代詞人辛棄疾的《青玉案・元夕》詞云：「東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。」
此外，值得一提的是，宋徽宗的名畫《瑞鶴圖》就是祈願美好的一幅畫，表達了古人用「祥瑞之兆」寓意吉祥的心愿，也巧妙記錄了他們對元宵節的重視。
公元 1112 年的元宵節前，汴梁城舉辦了5天5夜的盛大燈會，熱鬧非凡。正月十六清晨，街上的彩燈還未摘掉，剛起身的宋徽宗收到一個喜訊——汴城的上空雲氣飄浮，一群仙鶴飛繞於宣和殿上空，爭鳴和應，不肯離去。在古代，祥雲與仙禽都是吉祥和瑞的代表。徽宗得此消息，甚是喜悅，於是欣然提筆，把這帶有象徵意義的奇景用半寫生的方式描繪下來，旁邊還以他獨特的瘦金體書法記錄了創作此畫的來龍去脈。
宋徽宗，《瑞鶴圖》，絹本設色，遼寧省博物館藏
明清時期城市進一步發展，除了北京的燈市，江蘇的揚州、蘇州、南京，福建的泉州，廣州的佛山，四川的成都，浙江的杭州、硤石等地的燈彩也很著名。
在清代，為防失火，皇室賞燈多在圓明園、頤和園等園囿中，傳統的燈藝在宋代已達到頂峰，清代的宮燈在製作材料方面卻有巧妙的運用。燭燈通常都會加有燈罩，燈罩的材質多為紙或玻璃，而在《清稗類鈔》中有對瓷質燈罩的記載，「其質潔白光透，中含花紋，勝於玻璃。」
如今，元宵節張燈的習俗仍舊受到中國人的喜愛，歷經千年時光的洗禮，依然是我們歡度佳節的重要方式。
走百病傳統
元宵節，一年中「東風夜放花千樹」的難得時刻，除了賞燈，元宵節這天的習俗中還流傳著一項「走百病」的傳統，寄託著人們祛病延年的心愿。眼下，疫情時刻牽動人心，而疫情也終將戰勝。
走百病，也叫游百病、散百病、烤百病、走三橋等，是中華民族的一項古老的傳統習俗。走百病習俗的直接淵源，可以追溯到南北朝時期的「耗磨日」。光緒《東光縣誌》卷二指出：「正月十六日，古謂之耗磨日。……此乃走百病之緣起。」大約在唐代，走百病習俗逐漸與祛病逐疫、元宵節俗相融合。明清以來，走百病成為傳統元宵節里的一項重要風俗。
「走百病」在民間是很講究的，參與者多為婦女，元宵節夜晚她們相約出遊，結伴而行，或走牆邊，或過橋，或走郊外，認為這樣能祛病延年。明清時，正月十五日，婦女們通常會把孩子交給丈夫，由丈夫帶著孩子去鬧市玩耍，而她們則約齊外出行走，約定好一人持香前導，一行完成「走牆」「過橋」「摸釘」等必須的程序，目的即為驅病除災。
清陳枚，《月曼清游圖冊（十二開選一）》
在北方地區，走百病的路線通常是有牆走牆，見橋必過，最後必須走到寺觀，燒香、用手觸摸寺廟大門上的門釘，人們認為如此方能達到驅病除災目的。一般古代的都城都有城牆，沿著城牆行進成為婦女們「走牆」路線的最佳選擇。
在江南水鄉，小橋流水人家居多，所以婦女們就會更多地選擇「過橋」，所以「走百病」這項習俗在江南一帶稱為「走三橋」，人們認為過得橋越多，來年身體也就越健康。明朝時期劉侗、於奕正在《帝京景物略·春場》中寫道：「八日至十八日……婦女著白綾衫，隊而宵行，謂無腰腿諸疾，曰走橋。」清代顧祿在《清嘉錄·正月·走三橋》中也寫道：「元夕，婦女相率宵行，以卻疾病。必歷三橋而止，謂之走三橋。」
明代周用則有詩《走百病行》：「都城燈市春頭盛，大家小家同節令。姨姨老老領小姑，攛掇梳妝走百病。俗言此夜鬼穴空，百病盡歸塵土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏頭風。踏穿街頭雙繡履，勝飲醫方二鍾水。誰家老婦不出門，折足蹣跚曲房裡。今年走健如去年，更乞明年天有緣。蘄州艾葉一寸火，只向他人肉上燃。」
《乾隆帝元宵行樂圖》軸 ，清乾隆，絹本設色，故宮博物院藏
元宵節走百病的風俗，在民間的發展演變中，其實融合了度厄、逐疫、祛病、求子等多種內涵，但是其中逐疫、驅病的核心理念始終未變。在現今的天津等地，仍然保留著「走百病」的傳統習俗。
今年，疫情當前，不適宜結伴外出行走，但是希望大家不要忘記，我們傳統習俗中有元宵節「走百病」一說，屆時，天上明月高懸，地上彩燈萬盞，人們不僅吃元宵、賞花燈，而且走百病、走三橋，期待的，就是合家團聚、闔家健康。
（圖片來源於澎湃新聞及網絡）