考古隊的生死之旅
考古隊是老九門抗爭的線索，但是考古隊被掉包來掉包去，考古隊里的也都是行動詭異說話顛三倒四讓人感覺莫名其妙的人物。但是，可以發現的線索就是，史上最大的盜墓活動盜了戰國帛書後，考古隊開始行動。
我們來看一下關於考古隊的時間線：
考古隊進入巴乃——考古隊進入西沙海底墓——考古隊在療養院被它監控——考古隊進入雲頂天宮——考古隊進入蛇沼鬼城
巴乃張家樓
在巴乃，鬥爭的力量比較複雜，因為不止老九門和「它」，張家的幾個支系與瑤族的人也涉及其中。但描述很少，當年的事情只能從鬼影人的話中猜出來。
1）考古隊隊員鬼影人
進入巴乃前的考古隊1屬性是「它」，也是「陳請派」意氣風發之時的最初目的。在吳三省的算計下，考古隊被掉包，考古隊2屬性是老九門，「陳請派」心態改變，也知道了人可以「掉包」，於是約定了一個特殊的動作相互識別。
考古隊1的人不知道送進去的是什麼，考古隊2的人不知道拿出來的是什麼。吳三省猜到那棺材和「長生」有關，好奇心開始作祟，和解連環的合作開始。打開了某代張起靈的棺木，拿走了黑金古刀，留下了兩個環。後來，黑金古刀通過解連環交給了陳皮阿四的手下悶油瓶，兩個環後來由悶油瓶取出給裘德考。
那時候張家的風水寶地還有靈氣，考古隊2走時拿走的鐵塊是考古隊1既定的障眼法，掩蓋考古隊1送進去的領袖。送領袖進去是「它」在做實驗，「它」可能感覺到自己很虛弱了，所以得借風水寶地養一養。為什麼這樣做？這涉及到「它」認為的它所需要的長生道具：風水寶地+張家樓里棺材。
南沙海底墓
陳文錦，霍玲，吳三省，解連環，齊羽，張起靈，李四地等。
根據霍秀秀的推斷，西沙的霍玲是假的，由此確定隊伍的屬性是反抗派成立。
南沙海底墓中必須提到兩大神坑——一個是「第十一人」和「第三人」的矛盾，還有一個就是吳三省和解連環的真假雙簧。
根據三叔（解連環）的解釋，在海底墓時，解連環瞞著所有人下水，被吳三省發現，吳三省跟著下水；有偷襲者A放光了氧氣瓶，「我」逃了出來。根據文錦所說，其實是吳三省下水被解連環發現，最後「我」逃了出來，「我」就是解連環扮的吳三省。那暈倒在海底墓、真的吳三省呢？別忘了還有A（齊羽）。A絕對是「它」派來的（霍玲也是），A的本事也不錯，逼著吳三省露臉下迷藥，也因此有了後來的療養院實驗事件。這就是「它」的反撲。當時的吳三省明面上答應合作，留血書，實際上卻打著小九九，他和吳三省的反擊計劃已經展開了。
療養院監禁
由於黑白照片不清晰，只要名字一樣基本能混過去，而且它在巴乃的行動失敗，考古隊繼續活躍。它懷疑，設計了西沙的行動，徹查隊伍人的身份。考古隊被監禁。除了吳三省，解連環，其他人都進了療養院，悶油瓶逃。
從錄像帶來看齊羽也進入了療養院。老九門的替身霍玲不知何時開始屍化，在療養院。
長白山天宮
1、戰場上死了一個人，混入一個路人甲或者一個敵人，軍隊的總人數是不變的。軍隊一邊打仗招兵買馬，統計大軍的具體人數是沒有意義的。
考古隊也是一樣的道理。在這場關於長生技術的諜戰中，替身很多，統計考慮隊隊員人數是沒有意義的，但是主力是否死亡還是很重要的。可是，這裡有個漏洞，那就是主力的身份能否繼續暴露在公眾眼中，並不是由主力的生死決定，而是——上面說了算。
只要整個隊伍的屬性是Ａ，那麼Ａ派入的替身就不會暴露。就算隊伍里有Ｂ的人，他也會為了隱藏自己的身份而不揭發替身。
已知：嚮導至少帶了７個人，共8人進入天宮，天宮有6具屍體。
常識：現實中的身份里確定沒有死在雲頂天宮的4個身份為吳三省，張起靈，陳文錦，霍玲。
推測：活著的4個身份，加上「死去」的解連環的身份，加上天宮裡死去的5個身份，共10人。
西沙有11人的結論更完滿。可不管是10人還是11人，文錦和悶都在保護吳邪始終成立。（Plus，雲頂天宮那困死的6個人總會讓人想起物質化復活。）
2、考古隊的登記身份是不死人（也符合陳請派的人名字是有意義的）
張大佛在全國範圍內尋找張起靈，帶領老九門的人探尋張家古樓。而從鬼影人的話來看，他就是當時的送葬隊伍里張啟靈。從霍秀秀給吳邪看的照片來說，當時西沙的替身霍玲的身高明顯矮了8厘米，但霍家沒發現回家的那個女兒是假的，也就是說霍玲的面貌還是霍玲的===人皮面具===，或者霍家發現了但不能聲張。
考古隊的人會死，但是考古隊里的隊員的身份不會死，至少它承認的主力身份不會死。為什麼？明顯啊，你替換我的人來偷情報，我為什麼不能再把你替換的人換成我的人？老九門雖然被它控制，但他們才是實際行動者，他們完全可以謊報誤導它。雙方都需要摸透對方的底，弄清對方說的是不是實話。這種情況下，關於人數的推理完全沒有意義，因為新的替身不斷地在加入。
按吳邪的推理和網絡上的紀年，有人說，真的文錦讓假的文錦（蛇沼的文錦）隊伍去天宮，然後隊伍果然出事。樓主覺得他們把文錦解釋為「假的文錦」，是因為「假的」是指反抗派的文錦。如果文錦的立場轉變，那就沒有真假之說。且不說吳三省會因為愛她而改變了解九爺的計劃，但她的立場轉變是個不爭的事實。
塔木托蛇沼
除了陳文錦提到霍玲帶著人進入塔木托，關於考古隊的線索就斷了。而在蛇沼中再次出現霍玲他們，就是在那捲寄給三叔的錄像帶里了。
考古隊在哪裡？來進行線索分析：西沙的時候提到李四地的父母是海戶，而且口音很重，西北方沒有海，暫且推測閩南口音的人是李四地；三叔對順子說「緣湖渠至底」，說明以前的渠里是有水的，與水聲符合；金屬落地的聲音可能是有人碰到了青銅門，也可能是什麼自帶的器具掉到地上；而女聲問出去沒，結合之前在玉門的死循環，猜測他們不知不覺中走出了死循環，但是自己不確定是否真的出來了；閩南口音說，那東西又來了。無邪原本以為那是怪鳥，但是他們卻聽到了號角聲，也就是說，那東西和陰兵有關。
但是，拍攝地點還有沒有其他可能。當然有，一個是塔木陀，一個是張家古樓。塔木陀的魔鬼城和西王母城也可以有水聲、迷失，那麼「那些東西又來了」就是雞冠蛇。至於號角，並不是長白山青銅門的專利，我之前猜測是他們吹響的號角聲用來引導雞冠蛇，金屬落地就是號角落地。可是這樣解釋的漏洞就是，號角聲「由遠及近」漸漸清晰。
至於張家古樓里，也有水聲（盤馬屍體）、迷失（古道），號角聲的解釋同上。那東西就是「密洛陀」。至於號角，青銅門的號角是鹿角號聲，張家古樓的古鏡下的沙坑裡特意提到了有一具鹿的屍體，大家自行想像。
那麼，考古隊究竟在哪裡？根據文錦敘述，自從療養院事件後，考古隊建立了錄像帶機制。張家古樓在療養院之前，不符合；西王母城文錦之前沒有進去，霍玲他們進去了，然後與她失去了聯繫，那麼錄像帶不可能再落到文錦手上。
綜上所述，如果文錦真的和霍玲他們失去了聯繫，拍攝地點就在雲頂天宮。