導語

春秋戰國，是中國歷史上一個璀璨的時期，也是一個劇烈變化的時代。這是一個最壞的時代，舊的秩序全面崩潰了，一切進入混亂的局面；這也是一個最好的時代，新的秩序正在破殼而出，醞釀著全新的可能。這個時代之所以重要，一方面，是因為它承上啟下，開啟了秦漢以後的中國歷史的源頭，所謂「百代皆行秦制」，後世的兩千多年裡，國家制度、思想文化的源頭就在這個時代；另一方面，在這個新舊交替的過程中，由於缺乏解決爭端的公平機制，無法達成社會統一的標準，導致混亂和爭端成為常態。

下面小篇通過對春秋戰國時期社會流動的分析，從社會轉型的多個角度，為大家呈現了歷史的一個個側面。相信看完本篇文章之後，你一定會對這段歷史有更透徹的認識。

一、戰爭形式的變化。

春秋到戰國的幾百年里，人們最直觀的一個印象就是：戰爭越來越多了。如果說，在春秋早期，各國還講究禮節，保存了溫文爾雅的作風，那麼，越往後發展，進入戰國時代，國家之間的戰爭規模越來越大，也越來越殘忍。這種變化是驚人的，我們今人可能體會不到，但我們可以從歷史資料中提供的大量歷史細節中，感受到那個時代的變化。

先說一個現代人不太了解的事實——在春秋乃至更早的西周時代，「打仗」這件事，是貴族才能享有的一種權利，平民百姓是沒有權利去參戰的！聽到這裡，你或許會有點吃驚吧？然而，事實就是這樣！

在春秋以前，「射」和「御」是兩種戰場上的必備技術，也是貴族們必須要學的兩種本領——「射」就是射箭，「御」就是駕駛戰車，並且這兩種技術都要遵守嚴格的禮儀：貴族們駕著戰車，手持利劍交戰，通常先由雙方將領單打獨鬥，兩個人決出勝負後，再由後續士兵進行對抗。雙方排列好陣勢，相互交戰，一旦哪邊出現敗退了，撤兵了，就會停止戰鬥。尤其是敗退的一方逃跑了五十步之後，勝利的一方就不能再追擊了，因此還衍生出了一個成語，叫做「五十步笑百步」。

那時打仗，規矩是很多的，比如有一個規矩，在今天看來都特別文明——如果一個士兵遇上的敵人比自己級別更高，那這個士兵必須小心謹慎，不能打掉對方的帽子，尤其在遇見對方的國君時，更要注意禮節，無論如何不能傷害到對方的國君。

舉個例子，說公元前575年，晉國和楚國打仗，當時，晉國的貴族幾次碰到了楚國國君的戰車，都馬上對楚王脫帽致敬，以此表示尊重。你看，這種戰鬥更像是一種道德價值的決鬥，而不是簡單粗暴的兵器屠殺。但到了春秋後期，戰爭形式發生了很大變化。

各國的軍隊都在成百上千倍地擴張，大量的平民百姓被招募進來，各國之間都開始玩人海戰術了，並且要把對方斬盡殺絕為止。

有一句話說：「以軍隊數量來衡量，戰國時期的規模常常十倍於春秋時期。」比如說吧，在春秋早期，如果一個國家有3萬人的軍隊，就是相當龐大的規模了，而到了戰國時期，隨便包圍一個城池，就需要十幾萬的軍隊人數。

再比如說吧，春秋時期最大規模的軍隊，就是在公元前589年，參與齊晉「鞍之戰」的晉國軍隊，當時，晉國擁有戰車800輛，2400名甲士和8000名徒兵——你看，這人數加起來也才一萬多人嘛。

而到了戰國時代，大量的平民百姓進入軍隊，兵源得到了擴充，即使是韓國、魏國這樣比較小的國家，常規軍隊數量也有30萬人左右。至於秦國、楚國、趙國這樣的強國，則完全可以養活100萬人左右的軍隊。比如，在最著名的「長平之戰」中，秦國的將領白起，就打敗了趙國45萬人的軍隊。可見戰國時期的軍隊規模遠遠超過春秋時期！

值得一提的是，戰國時期出現了新的兵種，是可以完勝春秋時期的。春秋只有「戰車」，只能在平原地區交戰，行動很不方便，大家相互排好陣勢，規規矩矩地打；而戰國出現了大量的「騎兵」，騎兵的速度極快，衝擊力大，特別在衝鋒和側翼包抄時，具有偷襲的優勢，機動性能也遠比戰車要強N倍，這造成的連鎖反應是：行動遲緩的戰車退出了歷史舞台，「御」這門貴族技術漸漸被遺忘，「劍」這種文氣十足的兵器也淡出戰場，僅僅成為一種佩戴的象徵，取而代之的是「刀」這種大殺傷的力量型兵器。可想而知，趙武靈王「胡服騎射」改革之所以能青史留名，是因為在此之前，還沒有一個國家把「騎兵」列為一個單獨兵種。

步兵、騎兵取代了戰車和貴族，大量的士兵來自於平民百姓，貴族的那種文雅的交戰方式不復存在了，人們更願意憑藉騎兵的偷襲欺詐、步兵的人海戰術，進行快速而猛烈的戰鬥，直至把對方殺得一乾二淨。

為什麼會發生這種變化呢？這和鐵器的大規模應用有直接關係。

我們回想一下：我們平常在博物館裡看到的，西周時期什麼金屬最多？沒錯，是青銅器。但是呢，青銅器太笨重了，很難向全社會推廣，成本也很高。所以到了春秋戰國時期，當鐵的開採和冶煉技術得到突破之後，鐵器這種非常輕巧便捷，成本又低的材料就得到了大範圍應用，於是，所有人都能使用了。

在青銅器時代，只有貴族才配擁有昂貴的青銅武器，因此參戰的軍人都是貴族子弟，規模也不是很大，打一場戰的成本太高啦，大家都點到為止就好了。而到了鐵器時代，便宜的鐵器得到大規模推廣，也適合做武器，武器生產得越來越多，老百姓都可以加入進來參戰，各國之間的戰爭規模也越來越大。

這種情況下，武器大批量生產，各國的軍隊人數擴張很迅猛，也刺激了雙方毀滅對手的慾望。同時，由於大量的平民百姓成為軍隊主力，老百姓們是不像貴族那樣在乎什麼禮儀規範的，要的只是想盡辦法砍死對方、從而獲得軍功，得到提拔和晉升就夠了。

有位學者評價道：「高貴的理念趨於瓦解，尊卑禮節也不再被遵守，人們只在乎戰爭勝敗的結果，目的是要消滅對方，乃至斬盡殺絕。」

在這個歷史演變中，越來越多的人們，在打仗時不講老一套的規矩了，能怎麼弄死對方就怎麼來，而剩下的還在堅持「貴族禮儀」的人，就吃大虧了：

比如，孔子的弟子子路，在與人交戰時，因為自己的帽子被打歪了，認為這不符合貴族的禮儀，於是就停下來，整理自己的帽子，很快就被對方殺死了，對方根本不理會那一套，這就是典型的吃虧事件。

比如，吳國和越國打仗，吳王夫差打敗越王勾踐後，只是把越王貶為僕人，但還保留了越國，沒有對勾踐趕盡殺絕，這是貴族時代的規矩；而越王勾踐十年臥薪嘗膽，重新崛起之後，卻採用欺騙、偷襲的方式，打敗吳國，並且滅掉吳國、殺死吳王，斬草除根了，這就是兩種不同理念的差別。

再比如，最讓人無語的，便是「宋襄公事件」了。當時，宋國和楚國打仗，地點選在了泓水邊，宋軍很早就來到陣地，一直等待楚軍渡過泓水，在楚軍渡河的時候，並沒有乘人之危，還讓楚軍排好了陣勢，這才開始交戰，結果呢，楚軍猛打宋軍，還一箭射中了宋襄公，最後導致宋襄公病發身亡了。這個故事被後人看做是反面典型，笑話宋襄公很迂腐，他怎麼不知道先下手為強呢？但其實，按照貴族時代的理念，兩軍交戰，必須要光明磊落，不可以偷襲人家，宋襄公作為「春秋五霸」之一，是很講究名聲的，一直按規矩辦事，反倒是楚國軍隊，不講貴族禮儀，竟然用箭射傷對方國家的君主。

這種戰爭形式的變化，既是顛覆了舊有的規則體制，也代表著新興階層開始崛起了。在戰爭的背後，是平民階層的崛起，他們兇狠、打破規矩、不講禮儀、又富有動力，取代了之前溫文爾雅、講究禮儀、又死板僵化的貴族階層。

可以說，這是最壞的時代，人們哀嘆「春秋無義戰」、「禮崩樂壞」，國家之間都不講規矩了；但也可以說，這是最好的時代，新的階層在崛起、新事物在誕生、新思想不斷地湧現。

二、春秋戰國時期的社會階層的變化。

前面咱們提到了，鐵器這種新工具得到大規模使用，導致上層貴族的壟斷被打破了，下層人士依靠自己的努力進取，不斷地取代上層。在各個諸侯國內，那些原本作為諸侯國王下屬的大夫階層開始崛起了，他們利用新工具，迅速積累了家財和軍事實力，開始反超諸侯們。

比如，魯國的「三桓」，是大夫階層里三家最大的勢力，他們一度掌控了國家權力，把國君變成了傀儡；再比如，晉國有趙、魏、韓三大家族，他們的力量也超越了國君，在各自的領地上建築城牆，收買當地民眾，儼然形成了國中國，後來，這三家幹掉了晉國的國君，瓜分了晉國，分別建立了趙國、魏國、韓國；再比如，齊國的大夫階層陳氏家族崛起，為了籠絡人民，採用「大斗借出，小斗歸還」的糧食優惠政策，贏得下層平民青睞，最後老百姓都投靠了陳氏，從而陳氏家族取代了齊國的國君姜氏。

這些「以下犯上」的現象，讓很多舊道統的維護者痛心疾首，尤其是儒家學派，感慨「禮崩樂壞」，他們一直希望能夠重建貴族時代的禮儀秩序。但是，歷史潮流滾滾向前，不可能再倒退回去。社會轉型的陣痛未必就是壞事，成長總有代價，一旦轉型成功，就是開天闢地！

咱們換個角度看，那些所謂的「以下犯上」的臣子們，其實不正是新生力量的代表嗎？——比如，晉國的權臣趙盾，壟斷了朝權數十年，但也正是他的能力足夠強，讓晉國走向霸業巔峰，將晉國打造成霸主；比如，齊國的陳氏家族後來居上，受到了民眾的擁戴，挑戰國君姜氏，也未必是壞事，在新舊力量的鬥爭中，姜氏也不得不學習陳氏——齊懿公幾乎將他所有財富都分發給窮苦百姓，才勉強坐上了君位，這樣雙方的競爭，會給百姓帶來好處。

這，就是戰國時代通行的定律——你若干不好，就會被趕下台來，被別人取而代之。

舊的肌體必然腐爛，新的血液不斷產生，所以，換個角度看，這正是中國歷史上最欣欣向榮、蒸蒸日上的黃金成長期！大夫階層不斷崛起，緊隨之來的，更下層的「士」階層也在崛起，他們也獲得極大發展空間。

士，就是文士、武士的「士」。士階層是平民百姓里具有文化的一類人，他們因為具備某項特殊技能或知識，開始在這個時代大放異彩，比如孔子、孟子、商鞅、荀子、墨子、張儀等人，都成為了時代的弄潮兒。

這當中，孔子是「士」階層最傑出的代表，他在教育領域，用自己特有的方式，打破了貴族的壟斷。

要知道，在春秋以前，是只有貴族子弟才能受教育的。而到了春秋晚期，孔子開設了「私立學校」，打破了上層社會對教育的壟斷，讓每個平民百姓都能受教育，他把貴族文化改良成了「君子的學問」，傳授給下層平民，他歡迎任何身份地位的人來學習，學費也很便宜，只要支付三塊肉乾就可以入學了。

學者評價道：「孔子最大的貢獻，就是將貴族特有的禮儀規範，轉化成每一個人都該遵守的。」

你看，孔子培養出一大批不同於貴族的平民知識分子：子路、顏回、子游、子夏、曾參、冉有、宰我、仲弓、公西華……這些人成為當時「士」階層的組成部分，為國家效力，比如子路、冉有、公西華後來都到魯國的政府機關里去上班，成為了優秀的公務員。

貴族階層消失之後，所留下的社會真空就需要新的人才來填補，各大學派所培養的「士」這個群體，就成了春秋戰國時代的弄潮兒了。

除了儒家學派，還有墨家、法家、兵家、雜家、陰陽家、縱橫家等等，許多大師級人物如孟子、田駢、慎到、墨子、許行，他們都有一大批自己的門徒和粉絲，他們周遊列國，宣傳自己的主張，求得被君王重用。而國家之間為了競爭，也招攬大量人才來為己所用。這當中，以齊國的「稷下學宮」最為著名。

齊國本來是一個商業國家，與中原農業文明截然不同，在這個商業的國度里，人口流動頻繁，思想活躍，各種觀點都有一席之地，天下所有的商人、政治家、文化人都願意來到齊國，也營造了「百家爭鳴」、學術繁榮的景象。

齊宣王在稷下設立了學宮，給予各派學者最優惠的待遇，成了春秋戰國時期思想最匯聚的地方，可謂是盛況空前啊。

這是一個全新的時代，不需要「拼爹」，用不著「官二代」，一個人即使沒有任何家庭背景，也可以憑藉自己的努力獲得地位。

國家迸發出了活力，人人都有希望。到了戰國時代，許多平民百姓靠自己努力，成為了那個時代的弄潮兒，比如：吳起曾在曾子門下學習，後來成為了改革家；商鞅努力學習法家思想，成為了秦國的實權人物；孫武自己寫了兵法專著，靠知識去吳國博得了地位；申不害靠自己的治國本領打動了韓王；還有范雎、樂毅、甘茂、公孫衍、蔡澤、李斯等等，這些人都出身寒門，但他們都憑藉自己所學，躋身於社會的高層。

這當中，蘇秦的故事很典型：他家境貧寒，全家人都生活在洛陽的貧民窟里，買不起房，看不起病，靠吃低保維持生活。蘇秦多次應聘面試未果，長期失業，當他窮困潦倒地回到家中時，被嫂子鄙視，連飯都不給吃。於是蘇秦發奮讀書，幾年之後，他獲得了趙王賞識，還去遊說六國，聯合抗秦，搖身一變而成知名人士，身佩六國相印，當他衣錦還鄉回到家中時，見嫂子跪在地上不起，便問她為何如此謙卑？嫂子回答：因為你從貧民窟的窮小子變成了百萬富翁了！

一個成功的案例，就可以激起千千萬萬個人的效仿。在春秋戰國時代，「成功學」可謂是大行其道啊，人們都相信，只要憑藉自己的努力，就可以博得功名和地位。各種「縱橫家」、「思想家」、「演說家」們橫空出世，每人都有一套自己的說辭，很多人也因此青史留名，成為中國歷史上的佼佼者。

三、國家體制的變化。

由於社會階層發生了變化，進一步導致的結果，就是整個國家體制發生變化。

在此之前，周王朝就像是一個「家族企業」——周天子其實和各個諸侯都是有血緣關係的，對於周天子來說，各國的國王要麼是他父親家族的成員，要麼是他母親家族的成員，所以，周天子對他們雖然在正式場合以「君臣」相稱，但在私下裡常常以「叔叔舅舅」相稱。

說一個例子：話說，有一次晉國的使臣朝見周天子，周天子請使臣在自家後院吃飯，晉國使臣有些不滿意，問周天子為何不以國禮待之？周天子回答說，晉國的國君是我的叔叔，派使臣前來，我以家庭之禮相待，說明我們關係親近啊。

這種頗有周朝特色的統治方式，最好地詮釋了「家國天下」的概念。在周代，國家就是家族的放大版，家族就是國家的縮小版。

周朝的倫理制度，最著名的是八個字「君君臣臣，父父子子」，君臣與父子本質上是同一種關係，君臣就是國家的父子，父子就是家裡的君臣。因為，從周武王開始，他的兒子們都被封為各諸侯國的國王，他們在家裡就是兒子、在朝廷上就是屬下，他的嫡長子周成王即位，各諸侯王在家裡是兄弟、朝廷上就是大臣。

周朝的國家體制，從爺爺到爸爸，從爸爸到兒子，從兒子到孫子，一代代世襲傳承下去。所有的貴族都是世襲的，按照血脈一路傳承下去，不可更改。

但是，這種制度時間長了，就有很大弊端。試想一下，在這種體制下：兒子做得再差，父親可以開除兒子嗎？叔叔幹得再不好，侄子可以不認叔叔嗎？周天子是無法開除諸侯的，更不可能去消滅他們，這顯然會違背倫理之道。而對於諸侯們也一樣，他們手下的大夫、權臣，也同樣是家族世襲的，與國王是同宗同族，仍然是一家人。

國君們意識到，如果每一級下屬都是世襲的，都是同宗族的親戚，就很麻煩；而這些貴族們自己也知道，反正可以永遠世襲下去，即使不用給國家出力，他們也能占著位置不幹活兒，君王也不能把他們怎麼樣，因為都是同宗族一家人嘛。

而且這些貴族呢，還要瓜分君王的權力，比如，魯國由季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家貴族共同執政，晉國長期以來由六大家族共同執政，所以君王的權力並不集中，凡事都要徵求各個家族的意見，甚至一度受到他們的要挾。

作為君王來說，就不願意啊——憑啥我的權力，要被你們瓜分？而且你們還要世襲，一代代傳下去？於是，君王們就開始想辦法，要改革體制，不能再讓這些同宗族的貴族瓜分他的權威了，於是便想出了建立一套行政系統，提拔那些沒有血緣關係的、但是有真才實學的人，擔任各種管理角色，從而取代那些世襲的貴族。

這當中，秦國和楚國是最早開始行動——他們離周朝文化中心最遠，也受周朝體制的影響最小，是改革最容易的地方。秦國和楚國開創性地設立了「官僚制」，從下層的「士」這個群體中選拔人才，任用了一大批行政官僚，打破了世襲制度，淘汰了那些貴族。

任用行政官員的好處是——君王很容易控制這些臣下，使得自己的權力更集中。這些官僚與君王沒有血緣關係，只是為國君做事，拿工資，比如三年一任，五年一期，到了時間就被調走，退休之後也不能再讓兒子接替，沒有家族世襲的可能。他們與之前的貴族不一樣，無法分得君王的權利——比如，財政權、人事權、軍事權統統收歸中央，他們只能是執行，最終的審批權在君王手上。

有個歷史研究者說過：「社會等級分層消失了，代之而起的是權威的兩極系統：在上的統治者和在下的臣民。」官僚既是帝王的臣民，也是臣民的統治者。

從戰國時期開始，很多非血緣關係的官吏湧入政府，他們與王室沒有家族關係，也就談不上深厚的感情。尤其在先秦時期，國家眾多，一個官吏在這國不滿意可以跳槽到那國去，所以君王與臣下的關係是可脫離的，並不是終生附屬，因此信任度大大降低。君王為了能控制臣下，駕馭他們，法家「性本惡」的思想必然成為主流，因為虛空的道德仁義不管用了，只有赤裸裸的利益才能讓官僚們動心，也只有嚴刑峻法才能讓官僚們有所忌憚。

在那麼多的諸侯國里，最終對「官僚制」集大成的，自然非秦國莫屬了。秦國建立了最完備的法家制度，以及最高效的行政官僚系統，它調動全國資源的能力，遠遠超過東方六國。可以說，秦國最終滅六國、統一華夏的戰爭，就是「官僚制度」對「世襲制度」的全面壓倒性優勢造成的。

最終，秦國人建立了秦朝，春秋戰國數百年的歷史也宣告終結了，貴族世襲的制度也隨之在中國終結了。自秦朝之後的兩千年里，中國曆朝歷代施行的都是行政官僚制度，有一句話叫做「百代皆行秦制」，就是這個意思。

四、總結

第一個重點是「戰爭形式的變化」，從春秋到戰國，鐵器的應用得到了普及，取代了青銅器。參戰人員的主體從貴族擴展到平民百姓，戰爭規模越來越大。新型的兵種「騎兵」取代了舊有的「車兵」，人們推崇使用各種陰謀詭計、以毀滅對手為目的，戰爭變得越來越殘忍暴力。

第二個重點是「社會階層的變化」，從春秋到戰國，中下層不斷崛起，打破上層貴族的壟斷。大夫階層反超了諸侯國君，緊隨其後的士階層也在崛起，貴族階層逐步瓦解了，大量出身平民的知識分子成為了時代的弄潮兒，儒家、法家、墨家、縱橫家等各種思想流派大放異彩，湧現出一批傑出的人才。

第三個重點是「國家體制的變化」，從春秋到戰國，貴族世襲制逐步瓦解了，各國的君王們為了能更加集中權力，開始從大批士人當中選拔人才，任用他們為行政官僚，建立了新型的「官僚制」，取代了之前世襲的貴族。秦國是實行這種新制度最成功的國家，結合了法家思想，最終實現了國家體制的轉型。