最近在日本援助中國物資上的一句話「山川異域，日月同風」，感動了我們無數人，而這句話就來源於1300餘年前的盛唐時期。當時日本的遣唐史來中國進行文化交流，給中國送了1000多件袈裟，而那些袈裟上就繡著這句偈語。當時在揚州大明寺的鑒真法師聽聞這件事外加日本高僧的邀請後，就答應日本的邀約，六渡日本。

盛唐時期的中國，被很多學者稱做是中國古代發展的最高峰，因為那時的唐朝國勢強盛，聲名遠揚，而那其中的文化發展更是到達了巔峰。因此當時世界上就有不少國家十分仰慕唐朝，日本就是其中一個。所以當時的日本極力模仿唐朝，並通過派遣遣唐使和邀請唐朝人才日本的方式，全面複製唐朝的文化，生活。據記載日本共派遣了19批「遣唐使」進入唐朝學習，而唐朝也有鑒真大師這樣的人去日本傳播盛唐文化，所以這也是日本文化中有很多中國（唐朝）元素的重要原因。

鑒真是誰？他為什麼要六渡日本？

鑒真，公元688年出生於江蘇揚州。唐代的揚州城經過隋朝和唐初的發展，佛教氛圍十分濃厚。彼時整個唐朝佛教也是十分濃厚的，因為自公元645唐玄奘西天取經回來後，全國就興起了念佛拜佛的氛圍。受到佛教氛圍的良好薰陶，14歲的鑒真就在揚州削髮為僧，並且很快成長為一位名僧，胸襟坦蕩；志向遠大就是他的代名詞。

在唐朝時期的日本，佛教十分鬆散沒有一個集中的規劃和統一的授戒制度。所以日本派出了高僧榮睿與普照擔負招聘高僧的重任，在唐朝飄蕩了十年的兩人與公元742年見到了鑒真，請求他赴日傳佛，鑒真爽快的答應了，並且籌備了起來。

但是東渡日本的經歷並不順利，前五次都因為一些原因沒有去成功。其中第五次最慘，這一次他出海後被漂到了海南島，在海南島呆了一年才再次返回揚州，在這期間他最喜愛的弟子去世，邀請他去的僧師也去世的，並且更難過的是他雙目失明了。第六次藉助日本遣唐史的船隻，他終於登上了日本。

《東征傳》對此記載為:「弟子等先錄大和上尊名並持律弟子五僧，已奏聞主上，向日本傳戒。主上要令將道士去，日本君王先不崇道士法，便奏留春桃原等四人，令住學道士法，為此大和上各亦奏退。願大和上自作方便。弟子等自有載國信物船四舶，行裝具足，去亦無難。」

公元754年鑒真正式到達日本，不久後日本天皇稱「朕造此東大寺，經十餘年，欲立戒壇，傳授戒律，自有此心，日夜不忘」之後日本天皇授予「鑒真」和他的弟子共人「傳燈大法師」，開始了他的傳佛過程。此前的日本因為缺少高僧無法實現三師七證的授戒儀式，而鑒真一行的到來就達到這個條件。

二.鑒真東渡對日本文化產生的影響

01.對日本佛教文化帶來的影響

鑒真東渡時給日本帶去了很多盛唐文化，特別是盛唐佛法。中國很多學者認為，在鑒真去日本之前，日本沒有大乘佛教，只有小乘佛教。因為在他去之後與日本原來的弘法有很大的區別，他的弘法活動受到了日本各界的歡迎，更是令日本朝野十分欽佩，並被日本人民稱之為律宗的開山鼻祖。因為從此之後日本的佛戒慢慢嚴整，師師相傳。同時日本還從唐朝時期帶後許多經書，這些經書為日本佛教的貢獻更是巨大，並且鑒真去之後還為很多經書一一校注。同時不可否認的是，唐代佛教文化在由鑒真傳播過後發揮的淋漓盡致。

02.對日本建築文化帶來的影響

唐朝時期全國開始興建佛塔，佛寺。而這些也隨著遣唐史傳到了日本，特別是鑒真東渡時帶去了很多工匠更是發揮了巨大作用，他們到達日本後，創造了戒壇院，唐招提寺。同時還有他們都雕刻藝術，塑像更是堪稱一絕，這些寺廟裡的很多東西都成了日本的國寶，並且那些和中國工匠學習的日本工匠也日益發揮著重要作用。後來由中國工匠和日本工匠共同為鑑真做的雕塑更是成為了日本雕塑的範本，一千多年以來一直被視為藝術瑰寶。影響更大的是當時日本的平京城，全面模仿著唐代的長安城，而且還建起了興福寺，興元寺，藥師寺等仿唐寺院。

結語

盛唐時的文化對日本的經濟政治文化發展都起到了重要作用，日本也曾舉行過科舉，用過中國文字，而這一切就開源於盛唐王朝。

但一個王朝也不可能永遠繁榮昌盛，就如唐朝一樣，盛及必衰也是值得我們去思考的一個問題。