所謂：人才難得！有本事的人，歷來都是極少數，這就註定了有本事的人，通常都有怪脾氣或怪習慣等，讓人無所適從。這點無可厚非，因為即便如曹操，面對有本事的人，也經常遭人家打臉，或不得不放下身段，甚至還鬧出糗事來。
故而跟有本事的人打交道，歷來讓許多人頭疼不已，因為不知那件事，甚至那句話就惹惱了人家。所以這就需要尋找一些規律性東西，看看有本事的人身上，都帶有些什麼共同特徵。在筆者看來，有本事的人，在如下這兩方面都很"獨"，例子依然是曹操的事情，下面咱一起來看看，分析分析……
一、有本事的人，其人格（包括信仰，即精神世界）都很"獨立"
經典例子是曹操戲弄阮瑀這件事。阮瑀是建安七子之一，他的兒子叫：阮籍，是竹林七賢之一，後曾戲弄過司馬昭，父子倆獨立的人格是非常一致的。咱今兒重點談阮瑀。從師門上來言，阮瑀是曹操的師弟，他的老師也是蔡邕。但可惜阮瑀卻根本不認可自己的這位，已成大人物的師兄。面對曹操的多次徵召，阮瑀置之不理，最後撒丫子逃到深山裡。這下曹操急眼了，下令點把火，把阮瑀燒出來——其實，應是嚇唬阮瑀而已，沒有真正燒山，不然阮瑀必死。
曹操的這種強悍態度，逼得阮瑀不得不出山，跟著師兄闖江湖。但出山後的阮瑀，依然是沒事就向曹操遞交辭呈。曹操又氣又無奈，便使出了壞招，如命禰衡擊鼓一樣，也讓精通音律的阮瑀，夾雜在自己的樂隊里，在一次宴會上彈曲唱歌，戲弄於他。
當年禰衡是裸衣擊鼓，那麼阮瑀呢？他在這次宴會上，正兒八經地撫琴高歌道：奕奕天門開，大魏應期運，青蓋巡九州，在東西人怨。士為知己死，女為悅者玩。恩義苟敷暢，他人焉能亂。（《琴歌》）
前四句是拍曹操的馬屁，歌頌曹操的功績。但後四句卻畫風突變，公開告訴曹操，士為知己者死的道理，表示我阮瑀還是老樣子，不想跟著你闖江湖，曹操師兄，你這是何苦呢？
曹操當然尷尬異常，只得稱讚，然後升職阮瑀，當了軍謀祭酒，讓阮瑀跟那位罵過他的陳琳一起——不是都罵人罵得很嗨嗎，以後就專門替我曹操啥罵人吧（寫檄文）。對這個工作，阮瑀很滿意！他之所以要離開曹操，就是不想摻和進曹操的那些權謀中，他討厭，甚至是不恥這些。所以有本事的人，其人格都非常獨立，容不得被扭曲，曹操最終也無奈認輸。從此只交流文學事宜，兩人的關係立刻和睦了。
比如曹操征討馬超時，就讓阮瑀寫檄文，阮瑀騎在馬上揮筆而就，曹操都看直了眼，提筆想改改，最終卻放了筆，因為不能修改一個字。最後要囉嗦的是，通常這種人格（精神）獨立，發生在才華橫溢的文人（知識分子）身上比較多，這其實也就是"士可殺不可辱"。曹操面對師弟都不得不讓步，彼此保留餘地，就更不要說其他人了。
二、有本事的人，都顯得很"孤獨"，即：不合群，特立獨行，乃至獨斷專行。
經典例子是曹操重用三國毒士賈詡！兩人最大的恩怨是，因賈詡的計謀，使得曹操遭到了宛城之敗，長子曹昂和大將典韋都死在了這裡，相當於都死在賈詡手中。所以在賈詡投降曹操後，幾乎沒有朋友！但這可不是因為賈詡"夾著尾巴做人"，而是他一貫如此。當年，他在跟隨李傕和郭汜時，賈詡就否定了眾人要四散奔逃的想法，提出了攻擊長安。結果一舉拿下長安，控制住了漢獻帝，開啟了李傕、郭汜之亂。
但賈詡卻實在看不上李傕和郭汜，又幫助漢獻帝，逃出李傕、郭汜之手，隨後輾轉投奔了張繡。從賈詡這種"動不動就反水"的習慣來看，就是因為遇到的人中，沒一個能入他法眼的，因為他太優秀了，所以孤獨異常，直到跟隨了牛人曹操，這才安定下來。
但賈詡卻依然是除了"上班"外，回家後便閉門謝客，不加入任何圈子，也不跟任何人來往。但卻是"言出必中"。曹操發動赤壁大戰時，賈詡反對，但曹操卻不管不顧，結果赤壁大敗。後來，曹操為曹丕和曹植的世子之爭頭疼時，也問賈詡到底誰合適。
賈詡用袁紹廢長力幼的例子，使得曹操堅定推出了曹丕！所以賈詡的本事，不亞於曹操最喜歡的郭嘉，可無論曹操如何喜愛和倚重他。再看賈詡，依舊孤獨異常。其實賈詡的這個例子，最牛逼的解釋就是：猛獸從來獨行。
如曹操在賈詡歸降時所言：你是在幫我啊，因為讓我曹操的信譽，提升了一個檔次。話里話外，即是對賈詡的讚美，更表明了，處於一種平等狀態！所以，遇到如賈詡這類的"獨行猛獸"，顯然比阮瑀更難對付，因為阮瑀屬於純文人，只要跟其精神上有共鳴，那就會高興壞了他們。而賈詡卻是"出自文人，卻又超越文人"的所謂"謀士"。他不但擁有文人的精神獨立，還外加了活動空間上的獨立，不接受任何人干擾！
這點上，許多名將，連曹操自己都是這樣，不然就不會有"將在外，君命有所不受"等特權了，一旦真擠壓其這種活動空間，那保證會不答應。因為他們看問題，從來都看得更深，更遠，總是非常清醒。所以這種複合型的"獨"，往往都出自那些有大才的人身上。