春秋戰國時期，是諸侯爭霸紛爭不斷的亂世，在歷史上是留下濃墨重彩的一筆。春秋戰國時期，之所以被人們廣為傳唱，就是因為也是百家爭鳴的時代。孔子、墨子、老子、韓非子等等數不勝數。相信幾乎所有中國人，都對春秋戰國時期的歷史有所了解，但是春秋時期，為什麼叫春秋？為什麼不叫冬夏呢？
所謂的春秋時期，就是東周前期。而春秋一詞最早並不是出現在當時，而是後人的命名。我國時期的命名後期全部以朝代命名，而前期就是以時代大事命名。比如戰國就是因為紛爭不斷得來，而春秋就是因為孔子的著作《春秋》得名。孔子這本著作類似於史實記事，記載魯隱公770至魯哀公481年間大大小小242件事。這一段時間大致與東周前期相符，所以這就是以春秋命名的原因之一。
中國古代先賢留下了無數著作，僅是因為時間類似，便以春秋命名一個時期肯定不現實。況且魯國在東周前期僅是一個諸侯國而已，眾多諸侯國魯國並不能算是大國，單寫一國國史顯然不能涵蓋全部，為什麼就能以這一時期代表整個東周前期呢？答案就是因為孔子的存在！在春秋戰國時期，因為國家管理及統一的要求，法家相對一家獨大，但是從漢代「獨尊儒術」開始，孔夫子正式走向至高無上的地位。
在歷代統治者的推崇之下，不僅是孔子個人，包括孔子的門徒及著作全部走上歷史舞台。此時《春秋》名正言順的成為了魯國經典著作之一，此時以春秋命名也不為過了。除此之外，除了孔子的主角光環映射以外，魯國也有其貢獻。魯國在諸侯國中並不起眼，面積不大，人口不多，兵力也不強，但是魯國是東周時期負責掌管「周禮」的。春秋時期並未出現禮崩樂壞的情況，「周禮」在各諸侯國中都是必須堅守的行為準則。魯國的國史也能算的上東周前期文明的代表，以魯國命名也就變成順理成章之事了。
最後還有一個重要原因，就是春秋是時間概念，而冬夏並不具備代表性。舉個例子了解一下，春天萬物萌生，而秋季百物凋零。春在時間的概念上代表著一年的開始，而秋季代表著一年的結束。古時生產力低下，春天播種，秋季收穫，這代表著生活與興旺。而夏季打仗冬季幾乎毫無建樹，完全被拋出了時間的概念之外。夏冬作為命名的意義也就漸行漸遠了。
用孔子的著作名稱代表一個時代顯然不是孔子一人之力，這其中結合了更多的天時地利。天下大勢，合久必分，分久必合，這段時期的特徵還是及其明顯的。在東周初期「禮」生到中期「禮」滅也是生長到結束的過程，春秋一詞在恰當不過。春秋時期是百家爭鳴的時代，能被歷史記住的也只有一些先進的思想和文化，這足夠我們享用萬世。如此說來，「春秋」命名恰如其分。