風箏文化在我國已經有2000多年的歷史，是世界公認的風箏發源地。風箏在古代，被叫做「紙鳶」或「紙鷂」。
風箏的起源時間眾說紛紜，結合史書文獻和考古資料發現，先秦時期韓非的《韓非子·外儲說左上》中：「墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗」所記載的木鳶，貌似是風箏。
那木鳶到底能不能飛上天呢？假如木鳶和風箏一樣，用線牽引，利用風力飛上天空，那就可以定義為風箏，只是因為在古書中的名字記載與今天不同而已。
但是從唐朝段成式的《酉陽雜俎》所記載的「六國時，公輸般亦為木鳶以窺宋城。」，以及《太平御覽》所記載的：「張衡嘗作木鳥，假以羽翮，腹中施機，能飛數里。」等著作中不難看出，當時的「木鳥」或「木鳶」和現今所說的風箏並不是同樣的東西。
「木鳥」、「木鳶」是一種帶翅膀的「飛行器」。且木鳶在先秦時期，主要用於軍隊的物資運輸。
據宋朝高承的《事物紀原》記載，韓信在楚漢之爭的垓下之戰中，設下「十面埋伏」之計，將項羽及楚軍營地包圍。
為了消耗動搖對方的軍心，故派人用牛皮製成紙鳶，在紙鳶上裝上竹笛，在夜幕降臨後將人和風箏放到空中。
風吹著笛子發出項羽家鄉的曲子，漢軍和著笛聲再唱起楚國的民歌。楚軍聽到鄉曲，思鄉之情油然而生，導致鬥志渙散。結果，楚霸王一敗塗地，在烏江亭自殺。
而這裡的紙鳶就是現在的風箏，但在那時，並不是用來觀賞娛樂的，而是作為戰爭的工具之一，它是伴隨著戰爭的需要現世的。
隋朝時期，風箏大多被當做通訊工具使用，充當著軍事信息的傳遞媒介。
而後，唐朝經濟、文化的高度發展，使得風箏開始脫離軍事範疇，漸漸成為閒暇娛樂的物件。
由於傳統節日的盛行，放風箏也逐漸成為民間和宮廷的娛樂形式。「風箏」一詞最早就出現在唐朝時期，並在這一時期，隨著遣唐使到了日本。
宋朝時期，上至皇帝，下至普通百姓，對風箏的喜愛都超過了前朝，尤其是文人墨客。
在這時期，風箏的製作、裝飾和品種都有了很大的進步。隨著宋朝手工業的發展，傳統風俗的普及，風箏也漸漸成為了兒童的普通玩具。
據王明清的《揮塵後錄》記載，北宋皇帝宋徽宗酷愛風箏，只要朝政處理完畢，都會去放一會兒風箏。
南宋時期，放風箏已經成為人們日常生活中不可或缺的娛樂活動之一，由此產生了專門製作風箏和放風箏的藝人。
周密在《武林舊事》中記載了一種直至現今都還在廣東、福建一帶流行的風箏遊戲，那就是看誰能把對手的風箏撞下來的比賽。
風箏在中原的普及，也傳播到了周邊的少數民族當中，慢慢的流傳開來。
明朝初年，朱元璋吸取韓信和項羽的歷史教訓，曾下令京城禁止放風箏，但其他地方並未禁止。
一開始風箏都是在南方地區普及，而隨著明成祖朱棣遷都北京後，放風箏也在北方地區逐漸流行起來，風箏的製作工藝也在社會需求的增加下日益豐富。
風箏在經過唐朝時期的粗放美，宋朝時期的質樸美之後，至清朝發展出了精緻美。
清朝時期風箏的流行越加廣泛，致使風箏的製作、材質、樣式和裝飾都得到了巨大的提升。
裝飾上，吸取了中國工筆重彩畫的技巧；製作上，湧現了一大批風箏藝術家；材質上，不再局限油紙和動物皮；樣式上，也出現了很多創新。
曹雪芹的《紅樓夢》第一次將放風箏寫進了小說。
清朝的風箏工藝，主要以京津和廊坊最為突出，在濰坊還形成了一個全國性的風箏集散市場。
1989年，國際風箏聯合會在山東濰坊成立，會上決定每年舉辦一次國際風箏會。1991年，國家制定了《風箏競賽規則》，此後又制定了《風箏競賽裁判法》。古老的紙鳶進入了一個嶄新的發展時代。
本文編輯：葡萄糖先生
校對：凜汐