有人問：為什麼覺得有些雞湯文是矛盾的？
雞湯文當然矛盾！
如果不矛盾，那就不是雞湯文了。
舉例子來說吧
讀過一篇題目為《已經很好》的散文，文中寫了一對父母為智障的兒子操碎了心。等到兒子二十多歲時，父母獲知可以通過手術治療智障，不過專家說：成功的把握還是大的，術後，你的兒子智商將明顯提高，起碼生活能夠自理；失敗呢，失敗的話，他連目前的智力也要喪失殆盡。這讓夫妻倆很犯難，做手術有風險；而不做呢，等他們自己也需要人照料的時候，這個傻兒子，誰來照料他？
這時，在外留洋讀書的女兒責問父母：為什麼要給哥哥動手術，哥哥現在不是很好嘛！
做父母的震驚了。他們從未想到，自己這麼努力，親友這麼熱心地為兒子治療，都是基於一個緣由：這孩子不行，要竭力讓他更好一些。而在十五歲女孩的眼裡，哥哥很好。從小到大，她對這一點沒有疑義。原來真正接受了他的，惟有她。難怪在哥哥畫的所有人物中，妹妹最美。
這樣的文字，看後，常常讓人心生感動。不過，其煽情又禁不住細品。即便是孩子的一席話可以讓父母醍醐灌頂，但是，問題解決了嗎？這不過是換個視角看問題而已，問題還是原封不動地擺在那裡。當父母的可以接受現狀，可以覺得他「已經很好」了，可是，結果又會怎麼樣呢？等到父母百年之後，這個生活不能自理的傻兒子，怎麼生活？
還有一篇文章，作者說身邊有這麼一對。身高1米70的姑娘，與一個1米60的小伙子情投意合了，周圍人全不看好，姑娘的母親也激烈反對。姑娘的爸爸就比媽媽要矮許多，媽媽1米75，爸爸只1米62。
母親跟女兒語重心長地說道：「女兒你看，其一，媽媽一個女人，幾十年，家裡面所有高處的活兒，都是自己干，掛個窗簾、鏡框啊，立櫃頂上搬個皮箱啊，掛鐘上換個電池啊，甚至打個蒼蠅……你爸不是不想打，可等他搬來墊腳凳，蒼蠅早飛了啊。」這也太矯情了吧，對象的個頭高矮關係到婚後幹活問題？別說都市辦公室族沒有那麼多體力活可做，就是對於生活在農村整天干體力活的，我也沒看出個頭矮的比個頭高的有多少弱勢。
「其二，你爸人是好，忠厚老實。但好有什麼用，在外頭總是競爭不過人家，沒辦法，只有我要強，一個家裡總得有個人強對吧，可女人要強，太辛苦了！」個頭與競爭有什麼必然聯繫？誰說個頭矮的就一定競爭不過個頭高的。
「最糟糕的還有，女兒你聽好了。現在大家都說你美女，媽媽年輕時一點不比你差啊，不要說結婚前，就是我和你爸結婚後，就是有了你哥和你之後，還有很多人明里暗裡地喜歡我，有要死要活真愛的，也有輕浮的公子哥兒想占便宜的。你說他們怎麼敢啊，還不是因為你爸他壓不住陣腳。」個頭矮的就一定壓不住陣腳，這是武力年代嗎？就算生活靠武力決鬥的社會當中，個頭矮的也不一定就打不過個頭高的呀？
「女兒笑說：媽媽，其一，你做高處的活，但爸爸做了所有低處的活，拖地、抹桌、燒飯、洗碗……一個家裡，低處的活比起高處的活，要多很多。」「低處的活比起高處的活，要多很多。」貌似很有哲理，實則假得要命。
女兒將母親的三點理由，一一破解之後，「母親目瞪口呆，像不認識般地看著女兒。要不是女兒一番話，她還真不知道自己的婚姻生活，其實很幸福啊。」未經婚姻磨練的女兒幾句話就可讓歷經滄桑的媽媽醍醐灌頂，幡然醒悟，幸福可真是簡單呀！
文中母親說的三點理由，不是為了幽默或說理而矯情，就是與個頭矮關係不大。比如個頭矮可能影響下一代，比如女高男矮在人前一站會有些尷尬，讓別人覺得不般配，「拿不出手」，這些哪個不比能不能幹到高處的活重要呢？文中的「母親」是不懂，還是沒想到呢？我想，只是因為作者如把這些重要的理由寫上，作者寫「女兒」的答辯就費勁了，更重要的是恐怕也無法導出作者設定的溫馨且勵志的結局了。
于丹在《人間有味是清歡》一書中寫道：有一次，一名大學剛畢業的男孩子曾在節目現場問我：「老師，我是一個留在北京打拚的外地學生，剛剛參加工作。我所在的企業很大，但我薪水不高，職位也幾乎從最低做起，也不知道什麼時候能夠升職。我跟女朋友現在還沒有錢買房子，只能租房子住。在這麼大的北京城裡，我怎麼也找不到自己的定位，內心非常困惑。有時候，朋友請我去吃飯、唱歌，我都不好意思去，因為沒有錢回請大家。您說我怎樣才能幸福？」我跟他說：「剛才，你給了我幾個信息：第一，你現在有份不錯的工作；第二，女朋友願意跟你同甘共苦；第三，你還有一大幫朋友，經常請你吃飯，說明你人緣還不錯。首先，對於很多大學畢業生來講，要想靠自己找到一份穩定體面的工作，非常不容易。其次，現在的剩男剩女這麼多，找到真心相愛的伴侶也不容易。再次，在當下的生活壓力下，還能有一幫交心的朋友可以分擔憂愁、分享快樂，也是幸運吧。這些你是不是已經擁有了？」男孩子聽完粲然一笑：「對呀，聽您這麼一說，我覺得自己現在還是挺幸福的。」
「當你因為沒有鞋穿而哭泣的時候，想想那些失去雙腳的人。」于丹用這樣的思維來勸解人。照這個邏輯，世上大概不會有不幸福的人了。窮得一無所有的，你至少擁有健康；健康也成問題的，你至少還擁有生命。
倘若于丹碰見的是羅煉，又會作何言呢？2003年羅煉放棄高考從湖南農村到廣東打工，先後做過保安、油漆工、跑過太陽能和房地產生意，2008年中秋節那天，工廠發給羅煉一盒月餅，他吃了2個、留下2個，並在月餅盒內留下一張紙條後悄然出走，從此下落不明。他在紙條上寫道：「終生役役而不見成功，苶然疲役而不知所向，諱窮不免，求通不得，無以樹業，無以養親，不亦悲乎！人謂之不死，奚益！」
雞湯文是難以自圓其說的，只能是自欺欺人。
自己也是沒頭的蒼蠅，還愣要指導別人，本身就是難為他們了。
還是魯迅比較實在，魯迅給許廣平的信中寫道：「假使我真有指導青年的本領——無論指導得錯不錯——我決不藏匿起來，但可惜連我自己也沒有指南針，到現在還是亂闖。倘若闖入深淵，自己有自己負責，領著別人又怎麼好呢？我之怕上講台講空話者就為此。記得有一種小說里攻擊牧師，說有一個鄉下女人，向牧師瀝訴困苦的半生，請他救助，牧師聽畢答道：『忍著罷，上帝使你在生前受苦，死後定當賜福的。』其實古今的聖賢以及哲人學者之所說，何嘗能比這高明些。他們之所謂『將來』，不就是牧師之所謂『死後』麼。我所知道的話就全是這樣，我不相信，但自己也並無更好的解釋。」
再看看托爾斯泰是怎麼說的。
列夫·托爾斯泰在《懺悔錄》一書中言：
「我的作家同事的處世之道就是：生活會越來越好，在這個過程中，我們這些有思想的人是主要的參與者。在這些有思想的人中，我們這些藝術家和詩人最具影響力。我們的宗旨就是教化人類。為了不給自己提一些常見的問題，比如『我知道什麼，我應該教什麼』，就說有一套理論能解釋，根本不需要了解這些，因為藝術家和詩人的教化是潛移默化的。」
當時彼得堡的文學家們以充當「人類導師」自詡，自認使命為「教育民眾」，喜愛高談闊論。
「現在，回想起那段時間，回想起當時的心境和那些人的心境（其實那樣的人現如今已成千上萬），我都覺得有些遺憾、害怕甚至是很可笑這種感覺，就像你身處瘋人院一樣。
我們大家那時都堅信，我們需要儘可能又快又多地去講話、寫作、發表——這可是全人類的福音。千千萬萬和我們同樣的人一邊相互否認著、謾罵著，一邊出版和寫作，教一教別人。我們沒有察覺，其實我們什麼都不知道，乃至關於生活最簡單的問題———什麼是善，什麼是惡，我們都不知道應該怎麼回答。」
托爾斯泰甚至還說作家都是些不良之人。
原話是這樣的：「懷疑作家信仰本身真實性的同時，我開始認真地觀察創作者們，並且確信，幾乎所有投身於此的信徒，也就是作家們，都是一群無良之人。大部分是壞人，毫無品格，他們要比我過去尋歡作樂或是當軍人時見到的人還要壞得多。但是他們很自信，自我感覺良好，這隻有那些真正高尚或根本不知道什麼是高尚的人才能這樣。我開始討厭這類人，同時也討厭我自己，但是我明白了，這種信仰就是用來騙人的。」
作家可以提出自己的思考或懷疑，而不是以導師來自居，有誰敢說自己就活明白了呢？