《冰心寫給孩子的寫作書》:寫好作文並不難,冰心教你做到這三點

黎庶女士 發佈 2020-02-02T22:52:23+00:00

冰心在《冰心給孩子的寫作課》中提到:文字原是抒述感情的,它既有了這不可抵抗的力量,與我們以不可過抑的感情,文字是要受它的造就的,拒絕它不如利用它。


文/黎庶

學生作文最大的困難就是有所見、所感、所悟,而不能準確表達出來,面對蒼松奇石,清泉白雲,鳥語花香,他們激動萬分,有強烈的表達慾望,但就是表達不出來。

只知道太美了,美在哪裡?有何特點?他們沒有足夠的詞彙和語言來準確表達。

冰心在《我們都是自然的嬰兒》中是這樣寫「春」的:

春來了,從哪裡迎接她呢?可能聽她微步的足音,看她美艷的衣裳,接她輕倩的笑語?她從青青的草色中來了,從潺潺的水聲中來了,從拂拂的微風中來了,從世人欣悅的微笑中來了。

冰心將「春」用擬人的手法,寫得像位姑娘,你仿佛看到她翩芊走來。

那有人可能要說,冰心本身是文學天才。

冰心卻說並無天才,天才也是一分天賦加上九分汗水。

關於寫作,冰心給她的小讀者有滔滔不絕的方法要分享。


冰心在《冰心給孩子的寫作課》中提到:文字原是抒述感情的,它既有了這不可抵抗的力量,與我們以不可過抑的感情,文字是要受它的造就的,拒絕它不如利用它。

那麼怎麼利用文字呢?

冰心給我們的建議是:提筆之前,先安放自己。

首選,安放自己的心情:利用環境,成就文字,也就是寫下自己的心情文字。

其次,安放自己的身體:或是山中的清晨,或是海面的黃昏,或是聲沉意寂的殿宇,或是夜肅人散的劇場。

於是在冰心的《假如我是一個作家》中,冰心給學生一些寫作的建議。

一、寫作修養

1、常常保持自己處在客觀超然的地位,同時必須把自己深入那一個環境裡,但是不能站在某一方面講說。

譬如,描寫兩個人打架,你不能加入甲方,幫助甲方講話。同時也不能站在乙方,幫助乙方講話,最好把自己處在超然的位置,冷靜的觀察事物,一點不要情感,理智地把它描寫出來。

2、一定要有自己的寫作風格,俗話說「文如其人」。

如何養成自己的風格?

(1) 首先要呈現問題,而不是解決問題。

也就是作家應該站在客觀立場上來透視社會,解剖社會,把社會黑暗暴露出來。如易卜生的娜拉,呈現婦女問題。

(2) 不要先主義後寫文章。

因為先有主義便會左右你的一切,最好先根據發生的現象,然後再寫文章。

(3) 不要受主觀熱情的驅使。

愛主觀熱情驅使,容易寫成宣傳式的標語口號的文藝作品,使人看到感覺濫調和八股。



二、寫作訓練

1、訓練自己,無論是視覺、嗅覺、聽覺,各方面都要注意。

假使你對一件事或者對一個東西,你聽不到它的聲音,不知道它的顏色,那麼所描寫的一定不會深刻。

譬如,我們形容石榴花,「榴花照眼明」,就比「榴花照眼紅」好,為什麼「明」字比「紅」字好呢?

因為「紅」字太普遍,「明」字是在「紅」裡帶「明」,所以更有意義。

因此,要斟酌字眼,斟酌用哪一個字眼才比較明顯確當。

2、要看書

中國書、外國書,只要有書就看,有時發現很多我們不知道的東西,抱著「開卷有益」的態度去看。

怎樣選書?怎樣讀書?

(1)不要看翻譯本,要看原本;

(2)聽有學問的人談話,看他的結構,看他的造句,因為多談話,便有機會訓練自己;

(3)多看可以擴充情感經驗,使未經驗過的事能從書上經驗到;

(4)學習用字,用字對於寫作,正像鑰匙開鎖一樣,只要運用的純熟,便可門門俱通;

(5)習用譬喻,會演講是的人,多是用比喻,以具體的事物去形容抽象的東西。

如孔子論「君子之過也,如明之蝕焉。」

這便是說明君子之過失,好像日蝕月蝕一樣的明,人人都能看得見。

3、多認識不同性格的人。

尤其是醫生,律師和心理學家,聽他們述說 經驗以內的事。

4、多旅行多看山水風物。

城市鄉村的一切,便可多見事物的背景,多搜集寫作的豐富材料,例如,各地的風俗,人情,習慣都是值得作者研究和寶貴的;讓自己融入自然當中。

5、要富有感情

辭藻堆砌的再華麗,如果沒有感情,文章也就沒有主心骨。

如冰心在《過分的被愛的心》中寫母親對孩子的思念:

願世界上沒有我,永減母親的思念。一轉念縱使沒有我,她還可有別的女孩子做她的女兒,她仍是一般的牽掛,不如世界上自始至終就沒有母親。然而世界上古往今來百千萬億的母親,又當如何?且我的母親已經乇底的告訴我:「做母親的人,哪個不思念她的孩子!」

於是發出:「誰無父母,誰非人子?」的感嘆。


三、如何培養學生地文學素養

冰心寫到自己的文學之路,不能說學生都按照冰心的寫作之路去走,但是這些經驗可以讓學生作文少走彎路。

第一部分,寫作的練習

在《假如我是一個作家》中寫道:

假如我是一個作家,我只願我的作品,入到他人的腦中的時候,只要他在痛苦或者是快樂時,他能模糊的想起她的文字,那她便要流下快樂的淚了。

在孩子、農夫、愚拙的女人,聽過後,能深思,能聽到「同情」在他們心中鼓盪,那她就是快樂的。

在自己一個人獨處的,寂寥的白白或者深夜,能低聲念誦,她就是快樂的。

在這裡冰心的意思是「我手寫我心」,並且富有同理心和同情心。能感知他人的悲歡離合,能體恤他人的不易。

冰心說:「一個真正的作家,一個真正的人,必定是愛世界,愛萬物的;也必定充滿了悲憫之情。」

冰心正是這樣用清新優雅的文字,溫柔細膩的情懷,教會我們關照自然,尋找自然,敬畏自然 。

所以她也會發出這樣的感慨:「我們都是自然的嬰兒,臥在宇宙的搖籃里。」

無論是遼闊的大海高山,或是微小的薄葬有公英、石竹花,在冰心的作品中,都煥發著動人的光彩。而這些光彩沒有波瀾壯闊的敘述和描寫,卻充滿著博大的愛和堅韌的力量。

第二部分,我的文學生活

1、把讀書當作生命中最重要的事情。

2、當感情充沛到無法發泄的時候,就開始寫散文。

3、只有情感是不夠的,還有必要的文學功底和閱讀積累,至於這個基本修養怎麼達到,在前面已經提到過了。豐富的感情,用合適的文字才能表達出來,如果沒有合適的文字,情感也會被消弱和淡化。

4、生活處處都是文字的積累,包括對聯。

冰心在《我的童年》一文的開頭就提到一副對聯:此地有崇山峻岭茂林修竹,是能讀三墳五典八索九丘。

因此在她十一歲的時候,去祖父家,看到牆上的一副對聯:誰道五絲能續命,每逢佳節倍思親。

並且能從這副對聯中體會到祖父對曾祖父的思念之情。

寫作最忌諱的是「詞窮」,冰心為此還舉了一個例子,南開中學的一個學生,作文得了一百二十分,她就想不通,作文怎麼還有一百二十分的呢?

原來是這個學生在自己的作文里寫道:今天天氣十分好,花兒十分香,風景十分美,心裡十分高興······」一連用了十二個「十分」,於是老師給了他一百二十分。這說明他能運用的形容詞太少了,也就是閱讀和積累的量太少了。


第三部分,怎樣欣賞中國文學

冰心在東京大學演講的時候,講道:欣賞某一國的文學,首先要領略一個國家的背景,欣賞的程度也就深刻一點。

在這篇演講中,冰心把中國文學背景作了詳細的剖析。

1、中國國民性

中國國民性有一個特色,愛好和平,所以中國的詩歌里,很少有歌頌戰爭的詩。怨恨戰爭的詩很多。

當然,沒有任何一個民族是喜歡戰爭的。甚至誇獎武功的詩也很少,而誇獎武功的詩多是「應詔」「應制」的形式,這也是在天子的命令下寫出來的。比如,一個將軍的凱旋,天子就命令文臣,做讚美他的武功的詩。中國一向「輕戰爭,重武德」。

如,一將功成萬骨枯。

為了一個將軍的成功,曬乾了一萬多兵士的骨殖,戰爭就是達到一個軍閥的慾望,而不顧大多數人民的幸福。

如《左傳》中「民亦勞止,汔可小康,惠此中國,以綏四方。」

意思是人民已受了戰爭很大的痛苦,應該想法給他們以安定的生活,不但是中國國內得到恩惠,而周圍四國,也可以安定。

2、中國國民偏重倫理的思想。

中國的詩歌中,相比外國而方,情詩比較少。在倫理思想還沒有侵入到民間的那個時代,男女的情詩相當的多。

如《詩經》的頭一句:

關關睢鳩,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

《詩經》之後,情詩就少了。

3、農業社會的影響。

中國是一個農業大國,人們以農家生活為最高理想。

如,文人做官,武人出征,而老來總以「歸田」為結束,所謂之「掛冠歸田」「解甲歸田」冠就是做官戴的官帽。文人脫了官帽,就歸田隱居,武人解了甲冑,也回到農田。每一個時代的文學裡都有厭倦政治、思歸田野的情緒。

最有名的是陶潛的《歸去來辭》:歸去來兮,田園將蕪,胡不歸······

4、中國人是非宗教的民族。

非宗教並不是反對宗教,而是沒有國教。從古天子所祭的是「天」,聖人大人都是畏懼天。在古典里所謂的天,並沒有偶像,完全是空空洞洞的抽象的東西。

5、中國是個人主義的民族。

對於任何事物,中國人不認為是神聖不可侵犯。

如「士可殺,不可辱。」

「士」是代表一個自知自尊的個人,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。這種思想被看得很重。

再如「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」

在三軍之中,可以用武力奪去他的主帥,但是個人的「志」是不可奪的。

6、中國的國民性是平衡、調和、中庸的。

中國的國民性,是很少極左極右的,比如建築,宮殿、廟宇等 ,冠冕堂皇的房子,正房朝南,左右兩廂,門窗柱子、華表、石獅都是一對一對的。

屋內的裝飾,如花瓶、鐘鼎、對聯、桌椅、也都是一對一對的。表現在文學裡,詩里有「排律」,文里有「駢文」。明清還有「八股文」,也都是駢對起來的。

7、中國國民富有幽默,不是狂笑,而是忍不住的微笑。

中國人善於自嘲。這種自嘲的幽默,使人腦筋輕鬆,在危難窮苦之中,不太緊張,也不易倒塌。能嘲笑自己的人,一定是一個曠達的人。



「讀書破萬卷,下筆如有神」。掌握這三大技巧,再加上持之以恆的練習,作文再不是難事。

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