蔣勛:《金瓶梅》里的兩性之愛

蔣勛 發佈 2020-02-01T06:42:39+00:00

所有文化自我覺醒的時候,性的部分常常是重點,因為道德壓抑的第一個重點是性,首先忌諱談及的是肉體慾望。

所有文化自我覺醒的時候,性的部分常常是重點,因為道德壓抑的第一個重點是性,首先忌諱談及的是肉體慾望。


基本上,宋代以前,中國文學是理性的,以格律約束情慾;宋元以後,很多話本小說搬上戲劇的舞台,慾望的描述變多了,而且在舞台上很容易用身體去調情。


累積到了明代,這個中國壓抑女性最嚴重的年代,女性可以用一輩子的生命去追求一面貞潔牌坊。



說到這裡,大家可能就會理解為什麼明朝會出現《金瓶梅》這樣驚世駭俗的小說。


《金瓶梅》在中國文學史上其實屬於異類,從來沒有人想過可以書寫「欲」到這種地步。


幾乎整部小說都是描寫欲,情的部分很少,西門慶、潘金蓮這些人,基本上都是被塑造成原欲性、動物性的角色。



而這裡面可能牽涉到商業的發達、個人主義的解放、女性長期被約制禁錮後產生反彈等種種文化現象。


在西方的啟蒙運動時期,他們經由啟蒙運動去認識情慾,盧梭寫《懺悔錄》剖白自己的情慾,就是讓情慾走到一個比較光明正大、比較開放、比較健康的一個狀態中。


在我們的文化中,情慾會變成一種恐懼,而使人不敢去正面凝視。



我讀中學的時候,媽媽對我說「你不要看《金瓶梅》」,但是媽媽不讓看的東西,你都會想偷偷去看一看。


可是看來看去也看不出任何東西,因為涉及性描寫的地方都被刪掉了。


不是它本身是可怕的,而是在一個道德系統中,我們害怕去看、去接觸。



大家都在講道德文章,《金瓶梅》卻提出了很直接的問題:當涉及到性的本質的時候,你的衝動是什麼?在那個時刻,你的肉體本能反應會是什麼狀況?


這樣的顛覆是衛道人士所不能接受的,所以《金瓶梅》長期是一部禁書。


現在坊間流傳的《金瓶梅》很少有全本,我讀大學的時候才看到日本出版的明刊本《金瓶梅》,內容比較完整。



我常建議朋友要了解情慾孤獨,就要閱讀《金瓶梅》,張愛玲也同意,她認為《金瓶梅》比《紅樓夢》重要。


這部書這麼大膽,在明朝就直接去談身體、談性。


可它更重要的意義在於借性諷刺道德:人在談到性的時候滿口道德、冠冕堂皇,可是私下所做的事情完全與所說的背道而馳。



也就是說,我們其實知道性在一個人的生活裡面是什麼情況,卻假裝看不到,假裝這個城市沒有情趣商店,沒有相關的廣告,可是它們都是存在的。


《金瓶梅》直接把這些挑明,要你面對它。那你再寫文章的時候該怎麼辦?繼續用衛道的方式去講那些假話,還是去面對人的真實本性?


所以,《金瓶梅》這部書,不僅在當時顛覆性非常大,恐怕直到今天我們討論起來都不是很容易。



回頭看《金瓶梅》,內容讓人覺得瞠目結舌,你會發現感官刺激變成在玩弄身體。讓自己的情慾壓抑在釋放發臨界點是最過癮的,所以說痛快,有時候痛與快是連在一起。


在《金瓶梅》中有些情慾變成了虐待,以各種方式獲得肉體的快感。然而,他們並不快樂。


書中的潘金蓮、李瓶兒等都是出身低微的人,這些女性的身體被如何對待,在我看來是這部書真正重要的部分。



但這個部分在人們把它當成一部淫穢小說以後,其實是不容易被看到的。


你不能想像有這麼多女孩子在十歲左右就被這樣出賣,她們的身體是可以被隨便糟蹋的,無論如何她都不能抗拒,這些實在是驚心動魄。


我常常跟很多朋友講,刪掉《金瓶梅》中「淫穢」內容的人真的很奇怪,因為我覺得《金瓶梅》是我看過的最恐怖的小說——竟然可以把人的身體那樣對待。



我一點兒都不覺得它是對性慾望的挑逗,而是看了之後會好難過,那些男性為了刺激感官,就把女孩子綁起來,玩弄女孩子的身體,性變成了強勢者對弱勢者的糟蹋,《金瓶梅》的一部分重點其實是在這裡。


《金瓶梅》非常詭異,描述的幾乎都不是正常的身體行為,如果看這部書還看到會有性的慾望,我覺得是一件很怪的事。


這部書很有深意,那些女孩子也是人,怎麼會用那樣的方法去對待人的身體,當中根本沒有愛。



書中把愛與性完全分開了——性變成遊戲,變成玩弄的方式,大概就是出於這樣的原因,我們的文化特別不敢面對它。


有時候我也懷疑,過去的讀者大多是男性(因為古代女性有很多文盲),是不是他們特別不敢面對自己這個「恐怖」的部分。


很明顯,男性是當時社會中的強勢者,根本不把買來的女性當成理應被合理對待的人,往往也談不上愛與情。


(END)


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